論道

　（一）生死無情 天地無情。

　死者 瀟灑 游于 六合之外，
　生者 蹣跚 伏于 六合之內。
　一生 一死，
　為 一喜 一悲或 一悲 一喜？
　其 謬 也。
　天 不分悲喜 故成其天道。
　人 刻分悲喜 故成其人倫。
　悲喜 生 愛憎。
　愛憎 生 善惡。
　如此而已 其復何言。

　
　（二）圣人無知 仙人無情。

　人分 世事 善惡之分
　圣人 無知 其惡，故 成 其善。
　知者 不可 除，如 宿苔 侵墻。
　所以 時常 省之，其心 怠矣。
　故 圣人 無知 以 入圣。
　故 曰 圣人 無知。
　人 生 天地 如車駕，可前逐 而不可 后顧。
　餓 發膚，枯 心膏，其 為誰 哉。
　如 敬天 哉，天降罪 而 其 為誰 哉。
　仙人 無情，飲 滴露。
　吸 流霞。餐 渾石。
　以 無情之物 辟谷。
　以 無情之心 修道。
　有情 則飲之 無味，吸之 無形，
　餐之 則無以 果腹。
　所以 有情 則無以 修道。
　故 曰 仙人 無情。

　
　（三）用人無別 治世無私

　先代 有 墨之行者 曰“尚賢”，其 實為 難也。
　“賢”，何 為“賢”也，不知 何以 定判。
　“賢”亦是 公器，雖名 然 不可久居。
　因 人人如 拋骨之犬 呲牙 爭兇，
　翹尾 銜“賢”，私以為 于 婦孺 哂也。
　所以 無存 爭先之勇，而 有懷 無別之心。
　所以 避其 爭端，而 得其 中法。
　用人 之 善才者，無別于其一，無別于其二。
　擇其一 而無別于其二，擇其二 而無別于其三。
　所以 用人 無別。
　治世 之 如尋常事 而非 尋常事，
　可 以 人情 度之 而不可 以 人情 準之。
　可 以 天道 準之 而不可 以 天道 度之。
　所以 治世者 不私。
　近天道 而 忘人情。
　（文/折幻）

作者：折幻