望月齋詩(shī)話：殘荷入詩(shī) 風(fēng)骨自成
周末閑適，觀QQ空間殘荷亭亭玉立之圖片，又讀玲馨兒短句：凋零也挺清清骨，便生艷羨殘荷風(fēng)骨錚錚之意，而作《五律·殘荷風(fēng)骨》“疏影野潭橫，蓮蓬傲世生。寂魂幾灼灼，瘦骨竟錚錚。梗勁秋冬立，芰殘內(nèi)外輕。亭亭何落幕，廉雅豈沽名！”
風(fēng)骨本為古典文藝?yán)碚撔g(shù)語(yǔ)，南朝梁劉勰《文心雕龍?風(fēng)骨》“是以怡悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”。述情為風(fēng)，鋪辭為骨。風(fēng)情生于內(nèi)，形骨樹(shù)于外。陳子昂“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，言風(fēng)骨別具一格之難。端直的言辭和駿爽的意氣合二為一，方為詩(shī)詞精髓，詩(shī)文“風(fēng)骨”，大抵如此。
殘荷一入詩(shī)，風(fēng)骨即自成。
殘荷詩(shī)的風(fēng)骨之美，在于以殘缺寫情致，在于性靈風(fēng)趣，而非格調(diào)。楊成齋曰：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦”。作詩(shī)先有性情，后有格律，格律不在性情之上。無(wú)性靈，湊格律以成，只為文字游戲。《詩(shī)三百》半是勞人思念言情之作，何談格律？許渾云：“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟。”詩(shī)在骨不在格也，《隨園詩(shī)話》關(guān)于詩(shī)言情志一說(shuō)，合乎詩(shī)史舊例新規(guī)。詩(shī)在骨不在格，即“詩(shī)之厚，在意不在辭；詩(shī)之雄，在氣不在句；詩(shī)之靈，在空不在巧；詩(shī)之淡，在妙不在淺”，古今一也。
“為人，不可以有我；作詩(shī)，不可以無(wú)我”，袁枚《隨園詩(shī)話》卷七所及，詩(shī)有迥異，但必有自我。“枕上雨聲如許奇，殘荷叢竹共催詩(shī)”，陸游枕上聽(tīng)雨，奇雨催詩(shī)，皆為性靈所至，甚至能換回二十三年的夢(mèng)境，換作他人，恐怕難以遂意。南唐中主李璟《攤破浣溪沙》，深情款款，風(fēng)骨泠泠：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干”。荷凋葉也殘，泛起一片愁風(fēng)苦雨，秋荷易枯，人生易老的傷感人皆有之，心憔悴，不忍看。隱隱韶光易逝，縱有心不甘又如何？不眠長(zhǎng)夜，心事誰(shuí)知曉？只能獨(dú)自憑欄，將無(wú)奈心緒托付這清寒的笙笛了。其性情昭昭，可以撼天動(dòng)地。
《魏書?祖瑩傳》：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨”，一家風(fēng)骨，言性靈此有而彼無(wú)。唐李商隱“竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。由題《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》知為送別懷人詩(shī)。詩(shī)人寄居駱氏園亭，見(jiàn)竹塢無(wú)塵，聽(tīng)雨滴殘荷，便遙懷崔雍、崔袞二友，雨聲何其有靈性！城重重，路迢迢，縱然殘荷經(jīng)秋，陰霾不散，縱然霜飛過(guò)晚，縱然天氣迷蒙，幸虧留有這枯敗清瘦卻亭亭玉立的殘荷，折而不屈，耿直而廉潔，傲骨何其偉岸。雨打殘荷，聲音才如此清脆委婉，否則雨落湖中，無(wú)聲無(wú)息，怎么會(huì)引起詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方的思念？留清荷，聽(tīng)雨聲，賞幽湖而微嘆。一留一聽(tīng)，一因一果，一荷一思，荷殘而思情切，心有京都而因二崔均在長(zhǎng)安，雨打殘荷而彼此心照不宣。枯荷秋雨包含的情韻，非一般人所能感悟。《紅樓夢(mèng)》第四十回，賈府眾人游湖，寶玉欲拔枯荷葉時(shí)，林黛玉嬌嗔“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’，偏你們又不留著殘荷了”。林黛玉將“枯”改為“殘”了，自有性靈風(fēng)骨考量，更契合她寄人籬下的殘缺身世。
宋·孔武仲作“路多綠竹遮欄雨，池有殘荷掩映秋”，掩映一詞，釋以遮映襯托，風(fēng)在秋韻，骨在池荷，妙在其中，與南唐馮延巳《虞美人》詞異曲同工：“春山拂拂橫秋水，掩映遙相對(duì)”。殘荷映秋，風(fēng)景舊諳而憶扁舟，身累而衣冠楚楚若何？不如慕一丘以寄逍遙唄。這里，風(fēng)為相看兩不厭，骨為秋水橫無(wú)際涯。
人所難言，我易言之，風(fēng)骨所到處，詩(shī)便不俗。“柳外慵蟬噪晚霞，風(fēng)床書卷篆煙斜。憑闌自愛(ài)秋容淡，閑數(shù)殘荷幾朵花”，語(yǔ)出清朝袁枚《隨園詩(shī)話·偶記》，后二句，黃淑德言而不俗，在于性靈不俗。“殘荷過(guò)橋香自遠(yuǎn)，禿柳數(shù)株堪小憩”，清·鄭孝胥野游，覺(jué)萬(wàn)泉河以清甘，托殘荷香遠(yuǎn)以養(yǎng)性，詩(shī)盡曲美，可謂風(fēng)情真摯而骨力如磐。
殘荷詩(shī)的風(fēng)骨之美，還在于以殘缺寫哲理。不戀繁茂，無(wú)懼凋零，殘荷留給看客一個(gè)簡(jiǎn)約的背影，一個(gè)開(kāi)悟的符號(hào)。
雪小禪說(shuō)：“殘荷，呈現(xiàn)出一片殘落的鬼魅。歷經(jīng)了這些風(fēng)霜、打擊和傷害，她看似寥落了，其實(shí)卻有了錚錚的骨。有骨骼了，那有了骨骼的神經(jīng)，遠(yuǎn)比一朵盛開(kāi)的蓮花更有味道”。生命可以經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪的摧殘，意志卻容不得半點(diǎn)動(dòng)搖。堅(jiān)守生命里程的每一種美麗，不悲觀，不氣餒，不妥協(xié)，即使劫難來(lái)臨，對(duì)殘缺和清寥的接納，也會(huì)擁有笑傲人生的風(fēng)景。
白居易《衰荷》：“白露凋花花不殘，涼風(fēng)吹葉葉初干。無(wú)人解愛(ài)蕭條境，更繞衰叢一匝看”。《衰荷》風(fēng)為惋惜，骨為衰殘。風(fēng)骨之美，在于哲理。對(duì)魂?duì)繅?mèng)繞的一塘愛(ài)荷，風(fēng)摧雨打，只剩半蓬枯葉，人生榮辱、聚散、生死之痛，何嘗不是如此？殘荷之美在于滄桑悲壯，在于知昔思今，在于傲對(duì)未來(lái)。殘葉飄曳，既有對(duì)青春色彩的追逐，又有對(duì)命運(yùn)自強(qiáng)不息的渴望。殘荷以頑強(qiáng)的生命意象，向蕓蕓眾生詮釋著時(shí)間、歷史、哲學(xué)、希望和生命的內(nèi)涵。葉枯而舒卷自如，枝殘而疏影橫斜，幽香不絕。身姿骨感，坦蕩以示淺冬蕭條之美，蛻幻成了一抹孤傲的風(fēng)骨。落水為畫，儼然簡(jiǎn)筆素描，暈染池塘，雖枯敗，尚且不屈不撓。
唐代詩(shī)人來(lái)鵠在《偶題二首》（其一）中寫秋荷的殘破，重在人生哲理啟迪。如果沒(méi)有風(fēng)骨之美，即使刻畫得細(xì)致入微，也是無(wú)魂木偶：“近來(lái)靈鵲語(yǔ)何疏，獨(dú)憑欄干恨有殊。一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠”。秋鵲語(yǔ)稀，秋荷殘破，雨落殘荷，再也無(wú)法成珠。周邦彥“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的夏荷圓潤(rùn)，已成過(guò)往。榮枯輪回，何以有恨！葉破如何，不成珠又如何？殘荷是生命必經(jīng)之境。生命終要從蕪雜走向簡(jiǎn)單，從喧囂歸于寧?kù)o。春夏秋冬的蛻變，殘荷只是其中一個(gè)結(jié)局。人生一場(chǎng)，總要?dú)v經(jīng)華麗與乖張，繁華過(guò)后，歸于靜謐。人本如荷，既要經(jīng)歷綠肥，又要面對(duì)紅瘦。由華麗轉(zhuǎn)而靜美，才能回歸生命的本真。
（文/金牛望月之劉李）
作者：金牛望月之劉李
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