閑思雜談

　　人所到達(dá)的境界與自身對生命體悟的造詣是有所差異的。就如生命觀：有人相信一世生命說：人死如燈滅，得過且過，隨遇而安；有人相信二世生命說：其中一方體現(xiàn)在西方文化的耶穌，人活著是一世，死后由神之子耶穌根據(jù)人生前的行為審判這人是去天堂還是去地獄受苦受難。另一方則是我國文化，人死后要去見列祖列宗，所以活著要光宗耀祖，事業(yè)有成；有人相信三世生命說：三世六道輪回，如同歲月四季一般重復(fù)輪回，死了再來死了再來，投胎成人或者成豬，成狗等等。但無論相信那一世，人在暮年總會感嘆“生命短的真是可憐，猶如天上打了一道閃電！”。

　　也許我這字會被認(rèn)為時常人說的“神經(jīng)病”毫無根據(jù)的悖論，但人各有各的體悟。我所體悟到的:人生而為人，樹生而為樹，皆由時光流逝時所產(chǎn)生的能量重組的結(jié)果。坦而又簡而言之，我不相信生命的一世說，二世說，三世說。因我總有所點(diǎn)悟：軀體之死，化而入泥，泥之力量，孕育草木，動物食之，力量收之，收之精神組而自力。一軀或供之一生，或供之百、千、萬生，而無止息。(不宜多透，恕我保留之私)。

　　我由兒時的敬仰佛到少年時的體悟佛，但我不信佛。許多人也許看到這會有所不解，會想問“不信佛，如何你總是提到佛，念叨要出家過佛的生活？”。所以，無人理解我心中之意，我敬仰與體悟的是佛對世間生命的超脫與輪渡，那洞察事物理論精神的頂層象牙塔，而非佛本身。所以我不信佛！例，因果報(bào)應(yīng)是佛思想中的一個種類，我信由因生果，由果成因，但這并不只是佛學(xué)中獨(dú)自擁有體會生命得到的，這是由我本身有所體會到的。只是借助佛的這一理論，我能更深的學(xué)習(xí)自己所要的東西。更能找到自己只可意會不可言傳的那種表達(dá)。很多時候，人說只可意會不可言傳，就是因?yàn)檎也坏角夷芮逦磉_(dá)自己意思的語言文字。而我所崇仰的正是佛學(xué)里有合適的語言讓我加之自己的思想糅合整理進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)行筆下闡述。這便是佛學(xué)精妙之處。

　　佛言并不一定真是百分之百都是符合人顛倒夢想，不能為人耳聞，眼觀，鼻嗅，口說，軀體行動之論。它亦是在表達(dá)自己的見解與思想，人若一味的只信奉體悟它，何時才會到達(dá)精神的象牙塔。世間豈會有一模一樣連性德都不差的事物？任何世，生命都達(dá)不到它。但達(dá)不到它，可以達(dá)到自己。人有自己的思考和體悟才會到達(dá)自己的境界！什么是佛，當(dāng)你有足夠的精神與徹底的體悟合為一體共同超越自己，且讓世間尋不出任何出格處，你便是人們心中的佛。而佛本身就是如此，它所達(dá)到的境界就是空，但就是這空讓人類思想覺得自己永遠(yuǎn)無法超越，為什么，因?yàn)槿嗽诨钪趺纯赡芸漳兀?/p>

　　這些理論思想人知道正確但卻又冥冥之中覺得自己無法禪悟得徹底，自己便信奉了。世間生命之多，所有問題眾力一心，每個人都是這一條“我覺得對，但我參悟不透”，所以這佛變成了人心中的“佛”。從此一發(fā)不可收拾，要參悟，要體會，要學(xué)習(xí)，要踐行，要依靠，要信仰，渴望自己得道，徹悟，然后逃離人世間的苦海。但其實(shí)有人達(dá)到過嗎？結(jié)果都死了，別人挖了坑埋起了自己的軀體，是的，逃離了，但不是因?yàn)閺匚蛄耍且驗(yàn)檐|體死了，思想便沒有載體支撐也“死”了。人人如此，所以佛在人心永不泯滅。

　　又或許說句大悖論，佛本身就是人類所創(chuàng)造出來的種種假設(shè)，假設(shè)你是好人不傷一草一木，你就成佛，但你難道不生存？你生存吃任何東西都是在傷害那一草一木的悖論。如此折騰的矛盾，誰能成佛？未得證明，無從證明，就如昨日小學(xué)教資《綜合素質(zhì)》的最后一個材料題，說的多透徹，只有幸運(yùn)的時候，合適的機(jī)遇，合適的思想，假設(shè)才能被證實(shí)，否則就是假設(shè)，說了假，但你又無法推翻它的“假”，你能怎樣。正是由于這種“假”，才是它長久生存人心的根本。人才不斷想要到達(dá)徹悟的彼岸，但永遠(yuǎn)不可能。

　　我并無反對任何人精神信仰之意，閑茶之余，隨意談之，爾等讀之，勿移本念，我之言語，全當(dāng)“假”言！
　?。ㄎ?螢火蟲）

　　【贈言寄語】佛像立在那里，其實(shí)并不是讓人供奉的，偏偏很多人去供奉。佛想大家看到他體悟他的本性，而很少有人真正領(lǐng)悟到了佛的真意。

作者：螢火蟲