閑思雜談
人所到達的境界與自身對生命體悟的造詣是有所差異的。就如生命觀：有人相信一世生命說：人死如燈滅，得過且過，隨遇而安；有人相信二世生命說：其中一方體現在西方文化的耶穌，人活著是一世，死后由神之子耶穌根據人生前的行為審判這人是去天堂還是去地獄受苦受難。另一方則是我國文化，人死后要去見列祖列宗，所以活著要光宗耀祖，事業有成；有人相信三世生命說：三世六道輪回，如同歲月四季一般重復輪回，死了再來死了再來，投胎成人或者成豬，成狗等等。但無論相信那一世，人在暮年總會感嘆“生命短的真是可憐，猶如天上打了一道閃電！”。
也許我這字會被認為時常人說的“神經病”毫無根據的悖論，但人各有各的體悟。我所體悟到的:人生而為人，樹生而為樹，皆由時光流逝時所產生的能量重組的結果。坦而又簡而言之，我不相信生命的一世說，二世說，三世說。因我總有所點悟：軀體之死，化而入泥，泥之力量，孕育草木，動物食之，力量收之，收之精神組而自力。一軀或供之一生，或供之百、千、萬生，而無止息。(不宜多透，恕我保留之私)。
我由兒時的敬仰佛到少年時的體悟佛，但我不信佛。許多人也許看到這會有所不解，會想問“不信佛，如何你總是提到佛，念叨要出家過佛的生活？”。所以，無人理解我心中之意，我敬仰與體悟的是佛對世間生命的超脫與輪渡，那洞察事物理論精神的頂層象牙塔，而非佛本身。所以我不信佛！例，因果報應是佛思想中的一個種類，我信由因生果，由果成因，但這并不只是佛學中獨自擁有體會生命得到的，這是由我本身有所體會到的。只是借助佛的這一理論，我能更深的學習自己所要的東西。更能找到自己只可意會不可言傳的那種表達。很多時候，人說只可意會不可言傳，就是因為找不到且能清晰表達自己意思的語言文字。而我所崇仰的正是佛學里有合適的語言讓我加之自己的思想糅合整理進行表達，進行筆下闡述。這便是佛學精妙之處。
佛言并不一定真是百分之百都是符合人顛倒夢想，不能為人耳聞，眼觀，鼻嗅，口說，軀體行動之論。它亦是在表達自己的見解與思想，人若一味的只信奉體悟它，何時才會到達精神的象牙塔。世間豈會有一模一樣連性德都不差的事物？任何世，生命都達不到它。但達不到它，可以達到自己。人有自己的思考和體悟才會到達自己的境界！什么是佛，當你有足夠的精神與徹底的體悟合為一體共同超越自己，且讓世間尋不出任何出格處，你便是人們心中的佛。而佛本身就是如此，它所達到的境界就是空，但就是這空讓人類思想覺得自己永遠無法超越，為什么，因為人在活著怎么可能空呢？
這些理論思想人知道正確但卻又冥冥之中覺得自己無法禪悟得徹底，自己便信奉了。世間生命之多，所有問題眾力一心，每個人都是這一條“我覺得對，但我參悟不透”，所以這佛變成了人心中的“佛”。從此一發不可收拾，要參悟，要體會，要學習，要踐行，要依靠，要信仰，渴望自己得道，徹悟，然后逃離人世間的苦海。但其實有人達到過嗎？結果都死了，別人挖了坑埋起了自己的軀體，是的，逃離了，但不是因為徹悟了，而是因為軀體死了，思想便沒有載體支撐也“死”了。人人如此，所以佛在人心永不泯滅。
又或許說句大悖論，佛本身就是人類所創造出來的種種假設，假設你是好人不傷一草一木，你就成佛，但你難道不生存？你生存吃任何東西都是在傷害那一草一木的悖論。如此折騰的矛盾，誰能成佛？未得證明，無從證明，就如昨日小學教資《綜合素質》的最后一個材料題，說的多透徹，只有幸運的時候，合適的機遇，合適的思想，假設才能被證實，否則就是假設，說了假，但你又無法推翻它的“假”，你能怎樣。正是由于這種“假”，才是它長久生存人心的根本。人才不斷想要到達徹悟的彼岸，但永遠不可能。
我并無反對任何人精神信仰之意，閑茶之余，隨意談之，爾等讀之，勿移本念，我之言語，全當“假”言！
（文/螢火蟲）
作者：螢火蟲
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