一瞬百年

　　東方的天還沒(méi)有破曉，一片暗黑的夜。司晨啼曉的雞仍在閉目，青草叢中依稀間聽(tīng)到陣陣嘶嘶的蟲(chóng)鳴，人還在夢(mèng)中酣暢淋漓地過(guò)著另一種一瞬百年的人生。

　　我是一個(gè)比較難以入睡的人，一剎那，便從睡夢(mèng)中迷迷糊糊地驚醒，窗外不遠(yuǎn)處的河上傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的嗩喇聲、鼓聲，像引路的安魂曲，把活著的人從夢(mèng)中的世界帶到現(xiàn)實(shí)的人間，也把亡魂帶到他（她）該去的地方。

　　睡眼惺忪的我，頓時(shí)心領(lǐng)神會(huì)，又走了一個(gè)人，這種事情于我而言，再稀松平常了。早些年，都是坐船去火葬場(chǎng)，那時(shí)候還不叫做殯儀館，這么文明的名字不適用于快速轉(zhuǎn)型前的社會(huì)。這里的火葬場(chǎng)，我相對(duì)熟悉的很。現(xiàn)在適應(yīng)時(shí)代的要求，也粉刷了一番。家屬的休息室也有電視，一排椅子，相對(duì)人性化了。休息室旁邊是一座廟，這座廟還是和往昔一樣，十多年了依舊如此。里面都是一些菩薩、尊者等，令人印象深刻的是，里面有十八層地獄的模型，又是炸油鍋，又是扒皮抽筋，都是一些作惡多端的人死后面臨的懲罰。通過(guò)這個(gè)來(lái)使活著的人懷有敬畏之心，向善，也無(wú)可厚非。進(jìn)門(mén)的右側(cè)有一口大鐘，這可不是免費(fèi)的，一般而言是十元敲三下，然后再發(fā)你一些八卦之類(lèi)的紀(jì)念品。大家也樂(lè)意體驗(yàn)一下，無(wú)非是去去晦氣。只聽(tīng)得鐘聲悠揚(yáng)，經(jīng)久不息，此刻的同時(shí)，逝者卻在烈火中灰飛煙滅。

　　追憶當(dāng)年，兩三條船在河上靜靜地等待，第一條船上坐著的都是逝者的至親，女性要把頭上長(zhǎng)長(zhǎng)的白布放在河中一路拖著，不斷地往河里拋些紙錢(qián)，大概也是在引路吧。凌晨，天空烏黑烏黑的，伸手不見(jiàn)五指，薄霧彌漫，人冷得很，除了小孩前一夜熬不了可以入睡，成年人大多都是需要守夜的，因?yàn)檫@一夜是這個(gè)人的肉體在塵世最后一夜了，子孫們需要守著，就這樣在和尚們的誦經(jīng)聲中守著。而在我們面前，就是一具剛剛從塵世走出去的人，他的意識(shí)與靈魂不知道哪去了，留下一具肉身靜靜地躺著，等待來(lái)日的烈火。如此貼近死亡，依稀間，死亡在我面前，早已經(jīng)一改往昔的面目，變得溫和，甚至是溫情起來(lái) 。鄉(xiāng)野人家的死亡是有溫度的，它絕不是冷冰冰的絕望。一系列儀式架構(gòu)活人與死人之間最后的橋梁。這種曲調(diào)如此的悠揚(yáng)，偶爾聽(tīng)一下，竟發(fā)現(xiàn)有些好聽(tīng)。它在告訴我，死亡是一件平常的事情，或者說(shuō)沒(méi)有什么東西比死亡更平常了。是我們對(duì)待死亡的心不平常了，以至于我們覺(jué)得死亡也不平凡了。

　　馬爾克斯說(shuō)過(guò)，父母在時(shí)，你和死亡隔了一層墊子；父母走后，你便直接坐在死亡上了。生而為人，即便知道死亡的必然與普通，但還是畏懼的，一則沒(méi)有到達(dá)不惑天命的境界，二則死亡代表著是一種完全未知的世界，那里斷絕與塵世的所有聯(lián)系。直到現(xiàn)在，我見(jiàn)過(guò)的死亡也許多了，可是這個(gè)世界與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界仍是對(duì)立的。我這個(gè)自以為是“薄情寡恩”的人，有時(shí)候也會(huì)低聲作泣，仿佛哭聲可以把人的亡靈招回來(lái)一樣。其實(shí)，人走后，不太需要苦。苦的外在形式是看到眼前的景象不舍，甚至是裝腔作勢(shì)，平常時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)得這么孝順，凌辱打罵的事情常有，現(xiàn)在在這泣不成聲，好像此時(shí)不哭就不孝順，為堵悠悠之口，這是多么大的嘲諷。這樣的人我見(jiàn)過(guò)太多了，如此想來(lái)，可能也是一種愧怍。因?yàn)橥笥嗌蜎](méi)有關(guān)系了。

　　在法國(guó)作家阿爾貝·加繆(Albert Camus)的《局外人》中，故事的主人公莫爾索在母親死亡后，請(qǐng)了兩天工作假守靈送葬，他沒(méi)有掉一滴眼淚，之后又和女友出去廝混。他殺死阿拉伯人后，被法院判處死刑，原則上從動(dòng)機(jī)等各方面，莫爾索都可以量刑，法院判重了。后來(lái)，法院在檢視他的價(jià)值觀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他不近人情，一致認(rèn)為他是個(gè)絕情的家伙，連母親去世都沒(méi)有留一滴眼淚的人，完全有理由相信他是冷血的蓄意的殺人犯。而莫爾索甘愿求死也不要向神父、向上帝懺悔。

　　內(nèi)心深處苦楚的人，不愿意流于眼淚這種廉價(jià)的外在形式，便自發(fā)地與社會(huì)的主流價(jià)值觀捍格不入。毫無(wú)疑問(wèn)，莫爾索早已洞悉這個(gè)世界的荒謬，“雖千萬(wàn)人吾往矣”，他成了一個(gè)“局外人”。為了心中殘留的一絲真實(shí)，他不愿意同流合污，不愿意用虛假的外在形式去表現(xiàn)自己，確切來(lái)說(shuō)是向世間的其他人表現(xiàn)自己，因?yàn)樗菫樽约憾睢！按蟛糠秩丝偸潜砝锊灰唬麄冏龅耐⒎撬麄儍?nèi)心真正渴望的。他們都有一種群居意識(shí)，懼怕被疏離與被排斥，懼怕孤單無(wú)依靠。”

　　在既定的社會(huì)準(zhǔn)則下，人的命運(yùn)是未知的，是不可控地被裹挾著的，要么異化，要么被審判，于是，想做個(gè)真誠(chéng)地忠于內(nèi)心的人還是做個(gè)隨大流的人，是至今為止，很多人都面臨的選擇。從這個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)人都是莫爾索。

　　莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。中國(guó)社會(huì)有禮教的束縛，相當(dāng)于用秩序去規(guī)范人們的行為模式。毫無(wú)疑問(wèn)，可以矯正個(gè)人行為“失范”，成就社會(huì)良好秩序。但是試想那些與禮教倡導(dǎo)的價(jià)值觀格格不入就一定是虛妄的嗎？某種程度上，也壓抑了人性，使得人性只能在這樣一個(gè)大的社會(huì)框架下，不能超越，不能違背。

　　當(dāng)然，我試圖把哭聲理解為一種壯行和壯膽，按照佛家的理論，人走后，亡靈會(huì)一步一步走到梨花溝，走到忘川河，走到孟婆橋，走到下一輩子。一個(gè)人孤零零地在漆黑無(wú)比的地方走路，本身就是一件膽戰(zhàn)心驚的事情。這時(shí)候陽(yáng)世傳來(lái)的此起彼伏、聲勢(shì)浩大的哭聲，是一種壯膽，讓他們往前走吧 。

　　人群有一個(gè)小孩糊里糊涂地問(wèn)道:“大晚上我們?nèi)ツ睦锇。俊?/p>

　　大人也不知道如何回應(yīng)，據(jù)實(shí)以答，小孩并不會(huì)明白什么。如果對(duì)他說(shuō)，人終有一死，現(xiàn)在是去往他該去的地方。小孩子連死亡都不知道是什么事情，更會(huì)反問(wèn)，該去的地方是什么地方，又回到了原點(diǎn)，兜了一個(gè)圈子。

　　最后大人總是如出一轍地回復(fù)道:“噓，不咋興說(shuō)。”（方言，大概意思就是不能說(shuō)，人對(duì)不理解的事情、不好說(shuō)的事情，特別涉及到生老病死，所以就不允許說(shuō)了，說(shuō)了就晦氣。）大人們也是心口如一，他們不允許小孩說(shuō)，自己也幾乎不說(shuō)。在成人的世界中，這也是廣為認(rèn)可的理念。

　　可是，大晚上行路本身是一件可怖的事情。小孩在父母那里得不到解釋?zhuān)谄渌四抢镆驳貌坏浇忉尅５牵谐蝗眨麄儠?huì)明白，會(huì)意會(huì)，會(huì)知道一瞬百年的真正意義。

　　后來(lái)，這個(gè)小孩便成了我。而我，也成了這個(gè)小孩！
　　（文/許方元）

　　【贈(zèng)言寄語(yǔ)】目前的段落空行格式已經(jīng)很好適合觀賞了 必須為這樣有充分理論依據(jù)和思想深度同時(shí)也能直擊心靈深處的人生感悟好文章點(diǎn)贊。

作者：許方元