世俗

　　世俗仿佛像宇宙中的行星編排例布而有序的在太空中各不相干保持距離的運行著，一旦發生磨擦沒準就會爆炸或像流星一樣瞬間滑落。所以在冥冥中就要自覺得去遵守這個規律規則，在民間也有人稱為民間風俗。

　　例如古時候拜師學藝是要引薦人和擔保人的，師徒雙方簽約后舉行拜師儀式，由新從業者舉行拜師禮并敬茶三杯，第一杯敬祖師爺如:酒業敬杜康、木匠敬魯班、讀書敬孔子、紡織業敬伯余張衡。第二杯敬師傅，第三杯敬師母，其中也融合著尊師重道、家和業興、夫貴妻榮的哲學內涵的傳統風俗。此后師傅領進門修行靠個人。

　　解放前我國的劣性民俗也讓人觸目驚心。譬如說婦女地位很低，低得像牲畜般可以出售，年齡越小的出售價格越低地位也就越低通常都是賣給有錢人家當傭人或做妾侍，而大一點年齡如十八歲以上的就算是出嫁納入正房，地位就略高一點了。但都是媒妁之言父母之命的包辦婚姻，在舊社會出嫁的女人都是家里面有錢或讀過書的大戶人家的女兒且是小腿女人又叫三寸金連，走起路來鵝行鴨步上擺下搖的樣子步覆維艱。這些女人也叫纏腳女人，她們纏足是用一塊裹腳布自四五歲起就把腳纏起來一直到出嫁腳還是四五歲時的大小，足見于舊民俗對女性身心摧殘的程度。

　　這些裹腳的方式又是舊社會限制女性出行的梏桎，舊社會的男人都有三妻四妾怕娶回來的又跑了更擔心的是怕她卷上家財跟別的窮人家的男人私奔了所以就想盡方法把女人拴住并讓其屈從。這種枷鎖給舊社會女人帶來了近一個世紀有多的折磨。如果是嫁了出去的女人要和別的男人私奔又抓回來了，這樣是要浸豬籠一柱香時間的，一柱香大約是三個時晨左右假如還活著就算是蒼天眷顧才會放她走而既往不咎。五四運動后蔡元培先生大力提倡中國教育接收女性同學開始，女性地位才慢慢有所改變，所以知識不但改變了人的命運還改變了女性的地位。直到全國解放在黨的春風沐浴下婦女的地位才徹底翻身，所以當時還有個民遙是這樣唱的:“解放解了女娃娃，趕集出入踏單車，斗大文字不認識，鋼筆別在衣領邊。當時的鋼筆已成了讀書人的身份像征。

　　落后的民族民俗更低劣如現在非洲盛行的女性割禮，近1億三千萬的婦女接受過這種禮式，飽受摧殘。這種禮式就是把女性的陰蒂和大小陰唇都割掉，只剩下一個排經一個排尿的孔。目的是消除女性的性快感并保持少女在未嫁前還是處女。當今我國也有一部分學生崇洋媚外或嫌棄國內社會福利不好工資低而死活要往國外嫁，倘若是嫁到非洲某國的，下了飛機一到家就要新婚妻子舉行割禮了，而且還是自己的丈夫按住妻子給自己的家屬來操刀。很多新娘子舉行完割禮人也就崩潰了，還有什么海誓山盟、天長地久。所有誓言都化為悲痛藏在心里在異同他鄉茍且偷活。這些民俗非但沒有受到社會進步的沖擊反而超然法律之外而盛行，聯合國婦聯多次以解救婦女為名而對這種殘忍的民俗提出控訴但對當地愚昧的人民并不成效， 這就是流俗的可怕。

　　其實好多民俗不敢明目張膽的就風潮暗涌偷偷舉行成了一種潛規則，則給人們一種潛意識。成形一種奢侈浪費之風，就如現在有些農村的嫁娶收禮金是按斤兩來算一張一百元的人民幣也是1克左右，通常講的是三斤三兩數量的龐大就可想而知了，而過去也就是一條豬幾只雞罷了。嫁娶風俗淵源流長自古就有，富女富嫁窮女窮嫁量力而行，而發展到現在更像解放前售賣女兒一樣，這種情況在贛川黔地區較為普遍，粵也有部分地區這樣的。按他們的話來說就是嫁出去的女是潑出去的水。

　　世俗以文明為標準而盛行，但有些劣俗也不可思議的流傳下來或成為一種潛規則就不可思議了，更何況在高速發展的文明社會里。
　　（文/隨筆）

作者：隨筆