理論與實踐

　　曾子的“三省”中曾提到“傳不習(xí)乎”，是說老師傳授的做人做事的道理和方法，我有沒有“學(xué)而時習(xí)之”？

　　換而言之，老師傳授的或許是理論，或許是方法，而我們在實踐的過程中，要不斷的去體證它、反思它，因為在實踐的過程中會遇到不少的問題。

　　孔子主張“學(xué)思結(jié)合”，認為如果只學(xué)習(xí)而不思考，也就是只接受而沒有自己的判斷，是沒有多大的成就的。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　思，容也。

　　罔，網(wǎng)，或從亡。

　　殆，危也。危者、在高而懼（jù）也。

　　這句話大體意思是：只學(xué)習(xí)不思考，就會惘然無知；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。

　　孔子說的這句話，在學(xué)生時代最能體現(xiàn)出來。

　　老師教給學(xué)生知識，學(xué)生在運用的時候，總會遇到問題，因為沒理解透。那怎么辦呢？要么是問其他人，要么是自己思考，要么是既自己思考，也問其他人。

　　這些情況，或許在短時間內(nèi)，看不出有什么差距，但是在整個人生當中，差距就慢慢的顯現(xiàn)出來了，尤其是在做事的風(fēng)格上面。

　　現(xiàn)在有的人，形容他“學(xué)識淵博”，問他什么，他都能說出一二來，但如果你問他“什么想法”或是“怎么做的”，那你得到的答案說不定會有些失望。

　　古代不比現(xiàn)在，尤其是在思想方面。現(xiàn)在我們受到的不同思想的沖擊實在是太大了，真的是無法想象。

　　我們剛來到這個世界的時候，就像一張白紙一樣，且都有一顆赤子之心。當我們慢慢的長大，就變成了“近朱者赤，近墨者黑”。究竟是誰讓我們變成了這樣，或許有一個“籠統(tǒng)”的答案：家人、周圍的人、社會上的人以及自己，這其中還要再加上思想、言論、行為。

　　當孩子說出自己的夢想的時候，父母是有三種態(tài)度的，一種是支持，一種是反對，還有一種是既不支持，也不反對。

　　當孩子與父母的想法有沖突的時候，父母就對孩子進行了他們所認知的“教育”，讓孩子要怎么樣怎么樣，灌輸了一大堆的東西，因為父母希望自己的孩子能夠“成龍成鳳”，能夠按照他們的想法去做。

　　作為孩子又能夠怎么做？順從還是反抗？自己做不了的事情，要讓孩子替你去完成，你咋就不上天呢。

　　理論與實踐之間有一道溝，理想與現(xiàn)實之間也有一道溝。

　　更何況人是有自己的想法的，也是要有自己的想法的。孩子的周圍也有其他的人，七嘴八舌的也就來了，這一下子可就更頭疼了。

　　用一句現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用語——寶寶心里苦，但寶寶不說。

　　父母希望孩子將來比他們好，這很正常，也沒錯。但要知道一句話——龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞。不僅僅是身份的問題，見識、想法、做法等等，都是相關(guān)的。

　　“寒門再難出貴子”，寒在哪里？難在哪里？貴在哪里？

　　說到這里，怎么感覺孔子說的這句話應(yīng)該放在《學(xué)而篇》，而不應(yīng)該放在《為政篇》。

　　先舉一個例子：老師給學(xué)生布置了一道題，讓學(xué)生盡量用多種方法去解出來。最終會發(fā)現(xiàn)，有的人一種方法都想不出來，有的人只有一種方法，有的用了兩三種方法，甚至有的人用了更多的方法。

　　這句話放在《為政篇》，我們換個角度來思考一下，老師是不是可以看作是“領(lǐng)導(dǎo)”，學(xué)生是不是可以看作是“領(lǐng)導(dǎo)的屬下”，老師給學(xué)生布置作業(yè)是不是就像“領(lǐng)導(dǎo)給屬下布置任務(wù)”？

　　就好比今天要開一個會議，會議上領(lǐng)導(dǎo)做了思想宣傳，且安排了任務(wù)，那么作為屬下要怎么去更好的完成領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)？

　　領(lǐng)導(dǎo)傳達了思想以及下達了任務(wù)，首先應(yīng)該要較為充分的理解，然后再想辦法去完成任務(wù)。但是，有的人或許想不出來，怎么辦？找別人商量啊，或者是去查查以前有沒有類似的事件，去借鑒一下。總之，要想辦法完成領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)。

　　“學(xué)而不思則罔”，有學(xué)識，沒有真思想，就是不切實際的“罔”了；“思而不學(xué)則殆”，有思想，但沒有經(jīng)過學(xué)問的踏實鍛煉，自己只是一個勁的想，是非常危險的。

　　讀萬卷書且行萬里路，行萬里路且閱人無數(shù)，閱人無數(shù)且名師指路，名師指路且自己去悟。

　　聲明：本公眾號所有內(nèi)容為本人現(xiàn)階段理解，日后或?qū)⑼品朔哉摗?br/>　　（文/李子仙）

作者：李子仙