君子和小人

　　君子和小人自古以來(lái)就像是一對(duì)歡喜冤家，作為中間派的“偽部”，在兩者之間胡攪蠻纏，而吃瓜群眾，在一邊看的津津樂(lè)道的同時(shí)，或許也受其牽連。

　　真君子、君子、偽君子、假小人、小人、真小人……我們現(xiàn)在或許經(jīng)常聽(tīng)到這樣的詞，不知道古代的時(shí)候是否也有這樣的詞，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在有了。

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　周，密也。密，山如堂者。引伸訓(xùn)為周致也。

　　比，密也。二人為從，反從為比。

　　這句話(huà)大體意思是：君子團(tuán)結(jié)群眾而不拉幫結(jié)派，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。

　　君子與小人的一個(gè)區(qū)別是“公私”，當(dāng)然也有的說(shuō)是“義利”。

　　但公私的區(qū)分、義利的差異，并沒(méi)有什么法律條文寫(xiě)的明明白白作為規(guī)范，唯有憑良心。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這句話(huà)出自《道德經(jīng)》，可見(jiàn)“自然”的地位是多么的高。

　　“自然”的地位為什么這么高？舉幾個(gè)例子，比如說(shuō)“大地”，不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)人是好是壞而決定讓他站立與否；比如說(shuō)“空氣”，不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)人是好是壞而決定讓他呼吸與否；比如說(shuō)“地球”，不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)人是好是壞而決定是否讓他生存在這里面；還有太陽(yáng)、水、風(fēng)……

　　對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，不是沒(méi)有善惡之分，不是沒(méi)有公私之分。比如說(shuō)我們排放了大量的廢氣廢水、砍伐了大量的樹(shù)木，看看我們現(xiàn)在呼吸的空氣、喝的水、周?chē)沫h(huán)境，自然的惡、私也就隨之而來(lái)了。

　　但自然的這種惡、私，是我們自己找的，怪不得其它。用孔子的一句話(huà)，叫做“己所不欲，勿施于人”；用荀子的一句話(huà)，叫做“取之于民，用之于民”；用荀子轉(zhuǎn)述孔子與魯哀公的一句話(huà)，叫做“水能載舟，亦能覆舟”。

　　或許我們要看看太極圖，它包含的實(shí)在是太多太多了。比如陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；比如陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰；比如陰能生陽(yáng)，陽(yáng)能生陰；比如陰能化陽(yáng)，陽(yáng)能化陰；比如陰陽(yáng)一體、圓、黑白、曲線(xiàn)……當(dāng)然了，這是當(dāng)做“平面”來(lái)看的。如果是當(dāng)做“球體”來(lái)看，比如說(shuō)星球，那就更有意思了。如果是當(dāng)做一個(gè)“體系”來(lái)看，比如說(shuō)銀河系，還有更為廣闊的宇宙，還不知道多少年才能出現(xiàn)這樣一個(gè)人，能夠解讀它。

　　家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。這句話(huà)，既說(shuō)明了公私分明，又說(shuō)明了公私不分。

　　沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，事情的對(duì)錯(cuò)只是當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展所導(dǎo)致人做事的方向。

　　那君子和小人是否又能完全分得清呢？真真假假，亦真亦假，無(wú)真無(wú)假。我們做好自己，讓自己朝著好的方向去發(fā)展，應(yīng)該是沒(méi)錯(cuò)的。

　　小人也是人，并不是真的想做小人，不妨給他一個(gè)機(jī)會(huì)改正。

　　聲明：本公眾號(hào)所有內(nèi)容為本人現(xiàn)階段理解，日后或?qū)⑼品朔哉摗?br/>　　（文/李子仙）

作者：李子仙