貧富

　　子貢是一個多才多藝的人，見識也很豐富。在司馬遷寫的《史記》中的《貨殖列傳》一篇中，特別提到了子貢是非常了不起的，并且強調孔子的學說思想能夠傳下來，他出了很大的力。

　　或許子貢覺得自己經歷的多，又跟了孔子學了這么長的時間，然后就向孔子提出了自己對“貧富”的見解，看看孔子是怎樣評價他的。

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。”

　　貧，財分少也。謂財分而少也。合則見多。分則見少。富、備也、厚也。則貧者、不備、不厚之謂。
　　諂，同讇，省。諛也。
　　富，備也。一曰厚也。
　　驕，馬高六尺爲驕。
　　切，刌（cǔn）也。
　　磋，把骨、角制成器物
　　琢，治玉也。
　　磨，石磑也。
　　往，之也。
　　來，周所受瑞麥（mài）來麰（móu）也。

　　子貢問：“一個人如果貧窮而不諂媚，富貴也不驕傲，這個人怎么樣？”

　　孔子回答說：“也可以吧。不過，不如貧窮而樂道，富貴而好禮的人啊！”

　　子貢又問：“那《詩經》里說的“如切如磋，如琢如磨”，講的就是這個意思吧！”

　　孔子回答說：“賜呀！不錯！這樣就可以跟你談論《詩經》了！告訴你一些話（道理），你就能悟出其他的道理來。”

　　“賜”是子貢的字，子貢的名字叫“端木賜”，在之前的文章中提到過。

　　“貧富”拿到今天來說，或許可以用“笑貧不笑娼”這句話來嘲諷一下。

　　孔子為什么說“未若貧而樂，富而好禮者也”？

　　雖然說“貧而無諂”是挺不錯的，也確實難做到，但你心里還是有裝著這個“窮”字的，或許覺得自己雖然是窮，但是我也不會去諂媚他人。雖然在行為上沒有卑，但心里卻已經有卑了。這當然就不如“安貧樂道”。因為“安貧樂道”是說心里根本就沒有自己窮不窮這回事。這不是“貧而無諂者”能比得了的。

　　同樣的，如果你覺得自己富貴卻不驕傲，其實心里已經先驕傲了，只是在行動上提醒自己不驕傲罷了，那還是不如“富而好禮”的人，這就不是“富而無驕者”能比得了的。

　　“切磋琢磨”是制作玉石的方法，先把石頭給切開，或叫剖開；找到里面的玉，用銼子把玉上面的石頭部分銼掉，叫磋；然后把玉雕琢成各種各樣的形狀，叫琢；最后把雕琢好的玉打磨拋光，叫磨。

　　“如切如磋，如琢如磨”比喻的是不管我們修正己身，還是為人處事，亦或者做學問，都是有一個過程的，要在這個過程中慢慢的體會，精益求精，密益求密，通俗點說就是“還可以更好”。

　　如《易經》中的一句話：“取法乎上，始得其中；取法乎中，始得其下。”

　　從孔子與子貢師徒兩人的對話中，可以看出子貢對于自己當前的修為或許覺得已經做到位了，覺得是可以了，但孔子卻提出了更高的層次，是在指點子貢不要得意，不要茍求清高。

　　亦如孟子講的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用一句通俗的話來說，就是“你要受得了寂寞，受得了平淡，不管是得意還是失意，都是那個樣子。”

　　而“告諸往而知來者”雖然解釋為“告訴你一些話（道理），你就能悟出其他的道理來”，通俗來說就是“舉一反三”。但從字面上來看，也有“把過去的事情告訴你，你能想到后續將來的情形是怎樣的”這個意思。

　　我們讀歷史是為了什么？不是說，讀了歷史，只是記得歷史里的知識就行了，這樣就變成了書呆子。而是要以史為鑒，學以致用。知道了歷史中過去的事情，我們現在或將來在為人處事的時候要用得上。

　　這是什么？這就是孔子對子貢講的《詩》的精神。

　　聲明：本公眾號所有內容為本人現階段理解，日后或將推翻此番言論。
　　（文/李子仙）

作者：李子仙