溫良恭儉讓

　　孔子是一個怎樣的人，子禽和子貢的一段對話，對孔子進行了簡單的概括。

　　子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

　　這段話的大體意思是：子禽問子貢：“老師每到一個國家，一定會得悉這個國家的政事，這是老師自己主動求的，還是人家主動告訴的呢？老師是想當官嗎？”子貢回答說：“老師是以自己溫和、良善、恭敬、節制、謙讓的美德而得到的。再說了，老師的求與一般人的求，也應該是兩樣的吧？”

　　子禽，姓陳名亢，但有人說子禽不是孔子的學生，這個就不去討論了。

　　子貢，姓端木名賜，是孔子弟子中的首富。

　　溫，水。出犍為涪，南入黔水。

　　良，善也。

　　恭， 肅也。肅者、持事振敬也。

　　儉，約也。約者、纒束也。儉者、不敢放侈之意。

　　讓，相責讓也。

　　當然了，溫良恭儉讓這五德是子貢大體上對孔子的描述。

　　其實，從這兩人的對話中，我們能夠得出不少的信息。

　　首先，當然是弟子對孔子為人的描述是具有“溫良恭儉讓”五德的。

　　其次，啟發式的教育，不作正面解答，讓受教者自己去思考判斷。

　　再者，“求人”和“不求人”，都應當以“合理”為原則。

　　而“溫良恭儉讓”這五德牽扯到“五經”，牽扯到《禮記》中的《經解》一篇。

　　“人其國，其教可知也”說的是到一個地方，看看當地的社會風氣，就知道當地的文教思想是怎么樣的。

　　“其為人也，溫柔敦厚，詩教也”說的是讓人養成溫柔敦厚，說的是《詩》。

　　“疏通知遠，書教也”說的是人要讀歷史，要通達，透徹了解人情世故，要知道遠大，說的是《書》，又叫《尚書》。

　　“廣博易良，樂教也”說的是由壞變好，平易而善良，說的是《樂》。

　　“絮靜精微，易教也”說的是哲學、科學、宗教三種精神，說的是《易》。

　　“恭儉莊敬，禮教也”說的是人格的修養，人品的熏陶，說的是《禮》。

　　“屬辭比事，《春秋》教也”說的是歷史，可提供我們外交、政治，乃至其他人生方面作為參考，說的是《春秋》。

　　當然了，這是好的一方面，那自然就有不好的一面。

　　“《詩》之失，愚”說的是搞文學的人，如果讀書讀成了書呆子，那就是笨蛋。

　　“《書》之失，誣”說的是上一個朝代的歷史是下一個朝代的人編的，人的主觀、成見是不同的，要讀一讀歷史的反面文章，看歷朝的奏議。

　　“《樂》之失，奢”說的是如果光是講藝術等等，又會使社會的風氣變得太奢靡了。

　　“《易》之失，賊”說的是如果做人沒有做好，壞人的知識越多，做壞事的本領越大。

　　“《禮》之失，煩”說的是禮很重要，但是過分講禮就很煩了。

　　“《春秋》之失，亂”說的是如果你不研究一個東西，還是好的，研究了之后，可能反而不好了。

　　《經解》對五經是從正反兩面來講的，所以我們看人看事不能只從一面看，要好的壞的都要看。

　　再回到《論語》上來，也是一樣的，要看正反兩面，不然的話，理解是有所偏差的。

　　聲明：本公眾號所有內容為本人現階段理解，日后或將推翻此番言論。
　　（文/李子仙）

作者：李子仙