清明感懷

　　一

　　再過(guò)幾天時(shí)間，清明節(jié)，可要鄭重其事地光臨到我華夏民族共同的生活里了。一年一度的清明節(jié)，我華夏民族的炎黃子孫們，可都要忙著購(gòu)置冥幣紙銀，備足雞鴨魚(yú)肉，拿著熏香祭禮，紛紛趕至祖先的長(zhǎng)眠之地，去看望先祖先人，以寄托自己的哀思，表達(dá)心中的孝念。

　　清明節(jié)，在我們這個(gè)世界的各民族各國(guó)家間，恐怕只有我們?nèi)A夏民族才有。而且歷史悠久，內(nèi)涵深邃，意象豐滿。著實(shí)讓我們這個(gè)東方古老的民族，展現(xiàn)出獨(dú)特而又迷人的文化魅力來(lái)。其實(shí)，細(xì)想想，我大中華本是個(gè)以孝悌、忠義著稱的禮義之邦。其傳統(tǒng)文化中，始終講的是君君、臣臣、父父、子子的倫理綱常。要敬天、敬地、敬父母、敬先人。在這樣的文化熏陶里，凡幾千年以來(lái)，自然是逝者為大，死者為重。祭奠先人，講的是孝悌，重的是禮義。在這樣的文化氛圍里，清明節(jié)，這個(gè)專為憑吊先人的節(jié)日，自然而然地，也就在春暖花開(kāi)、草長(zhǎng)鶯飛的人間四月天里，于四月五號(hào)隆重誕生了。

　　其實(shí)仔細(xì)想想，我大中華以孝為本的傳統(tǒng)文化，自也有其相當(dāng)精堪的存立理由。大家想啊，人生于天地之間，誰(shuí)都是由爹娘生的。爹造人的時(shí)候，可是很辛苦的，娘生產(chǎn)的時(shí)候，更是險(xiǎn)歷著生與死的考驗(yàn)。他們生下了你，讓你哇哇大哭著，將生命降臨到了這個(gè)世界以后，還要含辛茹苦地喂你吃的喝的，還要替你把屎把尿，教你呀呀學(xué)語(yǔ)，讓你長(zhǎng)知長(zhǎng)識(shí)。然后，再幫你成家立業(yè)。再然后，仍會(huì)一生一世地始終關(guān)照呵愛(ài)著你，直至他們的生命，先你離開(kāi)了這個(gè)世界。對(duì)于這樣一份天造地設(shè)之恩，我禮儀之邦的華夏文化里，眾志成誠(chéng)地約定俗成著，于每年的365天中，特地?fù)穸ㄋ脑挛逄?hào)為清明節(jié)，讓我炎黃子孫們，光臨到祖先的埋骨之處，侍服在先人的長(zhǎng)眠之地，敬獻(xiàn)冥幣紙銀，供奉鮮果佳肴，遍插裊裊香火，直至叩頭跪叩、叨絮些哀思話語(yǔ)。甚而至于，還會(huì)在先人的墳頭上，培土除草，植松種花，此誠(chéng)一片孝悌之心也！真可謂感天動(dòng)地之仁舉，直讓我華夏民眾們，始終遵循著仁心孝感的文化理念，守本誠(chéng)信，安福樂(lè)壽，繁衍生息。

　　如此說(shuō)來(lái)，我這個(gè)作為書(shū)寫(xiě)此文的撰言者，自當(dāng)對(duì)著我大中華傳統(tǒng)的孝悌文化，跪下我那比金子還要貴重的膝蓋，認(rèn)認(rèn)真真地叩下三個(gè)大響頭。然后，再說(shuō)下下面這些歌功頌德的謚美之詞: 凡我族類，且請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)真！凡生而為人，必先有父母，才有己出。為此，當(dāng)尚父之恩為天，尚母之慈為地，父母天造地設(shè)之恩，自當(dāng)沒(méi)齒永生難忘。即使身生父母殯天，大道在衍，皇天后土特設(shè)清明祭日，是為子民，當(dāng)禱告蒼天，跪拜先人亡靈，以盡孝思，以謁慈念。否則，真豬狗不如也！豬狗不如者，當(dāng)入阿鼻地獄，受永世不得翻身為人之苦。

　　二　　

　　我華夏民族的文化里，特設(shè)下清明節(jié)這檔文化節(jié)目，也真對(duì)教化我華夏子民恪守人性孝心，具有十分積極的意義。否則，人不知孝悌忠義，豈不都成了禽獸一個(gè)。禽獸的世界，還談什么美好人性，幸福人生？不過(guò)，我們從科學(xué)和唯物辯證的角度去認(rèn)知清明文化，卻也覺(jué)出其中的不少怪異來(lái)。

　　首先，從科學(xué)和唯物辯證的角度去思考，我們認(rèn)識(shí)到，人的生命，只是這個(gè)物質(zhì)世界的一種自然反映而己。物質(zhì)的生命，均是天道演衍中應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。他在各種必然機(jī)因的運(yùn)動(dòng)變化中，因必然因素的促成，由必然到來(lái)中到來(lái)，由必然流逝中流逝。生命的興衰枯竭，其實(shí)沒(méi)有那么多的神奇與奧秘。只是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?，自從獲得了高級(jí)的智性，獲得了充滿豐富想象能力的文化以后，才將對(duì)生命的認(rèn)知，變得詩(shī)意化了起來(lái)。詩(shī)意化了的生命認(rèn)知，才讓我們?nèi)祟惖纳罘绞剑湟缰鞣N各樣的繽紛色彩。才讓我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)生活，顯得那樣地?fù)渌访噪x而又色彩斑斕。才讓我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)生活，變得越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜。才讓我們遠(yuǎn)離了樸素本真的人生本質(zhì)，使返璞歸真，成了一種永不可能。

　　其次，我們認(rèn)識(shí)到，在我們?nèi)祟惿某星皢⒑蠛头毖苌⑦^(guò)程里，從上一代到下一代的生命鏈接，本質(zhì)上，也沒(méi)有那么多的愛(ài)呀戀呀的說(shuō)法。在以前，我曾為生命的由來(lái)和歸隱，上求下索著苦苦地探求過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。結(jié)果，得出了這樣一種結(jié)論，并寫(xiě)下過(guò)這樣一段話: 孩子懵懵懂懂著，不知道自己是從哪里來(lái)的。母親便含笑著告訴他: " 你是從生命渴望快樂(lè)的神秘之源里，自己悄悄兒來(lái)到這個(gè)世界的。"

　　是的，我們?nèi)祟愊容叺纳菑奶斓匮菅艿臋C(jī)遇里，由低級(jí)動(dòng)物的猿猴里自然演變而來(lái)的。而我們?nèi)祟惡蟠纳?，全是由上一輩人，?duì)生命渴望快樂(lè)的思念里受孕而生。他們受孕于渴望快樂(lè)欲念的人之天性里，這種天性，低等的動(dòng)物也有，甚至天地之間所有的植物們，也都有。所以，天地之間一切的事物，一切具有了生命特征的東西，都會(huì)受孕出他們的子孫。這種世間萬(wàn)物生命的廷續(xù)，其實(shí)都是快樂(lè)欲念的受孕體。這種快樂(lè)欲念，其本色，實(shí)際上就是上天的好生之德。是上天的好生之德，包孕了世間一切事物的產(chǎn)生。

　　我們從這層意義的辯析里，當(dāng)更深層次地認(rèn)識(shí)到，世間一切生命的由來(lái)，全是上天好生之德的結(jié)果。孩子的生命，也就只是上天好生之德的授予，非歸給為祖先和父母生命的繼往開(kāi)來(lái)也！孩子的生命秉承于上天，但卻只是借助了父母對(duì)生命渴望快樂(lè)的交媾，經(jīng)過(guò)母體的受孕，十月懷胎著，最終順利地降臨在了這個(gè)世界。孩子出生以后，又由于父母秉承了上天給予他呵護(hù)孩子生命的天性，才給孩子們，于一生無(wú)盡的呵護(hù)。我們從廣義上去認(rèn)知，生命之愛(ài)，來(lái)自于上天的靈性，是上天好生之德的靈性，催生出了世間萬(wàn)物。所以，萬(wàn)物也就全都命系于天。而父母對(duì)孩子的情感，孩子對(duì)父母的依戀，卻全是狹義的小范圍里的愛(ài)戀而己。他們始終大不過(guò)于天地，對(duì)于生命之愛(ài)的眷顧與呵護(hù)。

　　可我們?nèi)祟惪偵钤谧约旱耐愂澜缋?，總從狹義上去理解我們自己生命的由來(lái)。于是便都覺(jué)得，父母之恩大過(guò)于天，父母之愛(ài)包羅了他們的整個(gè)生命，父母就是他們的生天。他們也就理所當(dāng)然地忽視了，他們真正的生天。一當(dāng)有一天，父母因年老體衰而先他們一步撤手西天，他們就覺(jué)得，他們的生天塌了。他們悲不自勝，他們要孝悌忠義。他們十分順應(yīng)和迎合著我華夏民族、清明節(jié)文化的創(chuàng)意，他們便在每年的清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)分虔誠(chéng)、心甘情愿地侍伏在父母的埋骨之處，極盡孝思，甚至?xí)纯尢闇I地表達(dá)著自己對(duì)祖先、對(duì)生身父母的報(bào)恩載德之心。覺(jué)得唯有如此，他們才活得象個(gè)人了，他們的良心天經(jīng)地義地妥妥了起來(lái)。他們自認(rèn)為上對(duì)得天，下對(duì)得起地，中對(duì)得起生他們養(yǎng)他們的父母了。

　　其實(shí)人之狹義的對(duì)生命由來(lái)的認(rèn)知，以及由此派生出來(lái)的在清明時(shí)節(jié)，對(duì)已逝父母的極盡人子之心，本也無(wú)可厚菲。因?yàn)樯咸熘異?ài)太過(guò)博大浩瀚了。上天之愛(ài)又總不用最直接的方式，施恩于每個(gè)卑微而又渺小的個(gè)體生命。個(gè)體生命對(duì)愛(ài)最直接的體驗(yàn)，是形神俱備的、事無(wú)巨細(xì)到都能耳聞面提的父母之愛(ài)。他們把感受最深的當(dāng)成了他們必須報(bào)答的，他們便理所當(dāng)然地會(huì)在清明的墳頭極盡孝悌之舉。但卻全都忽略了靜默虛空里上天給予的、對(duì)所有生命都福蔭著的人間大愛(ài)。

　　三　　

　　我們認(rèn)識(shí)到，在我們?nèi)祟惏l(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程里，因?yàn)槿吮旧硎菑牡图?jí)的動(dòng)物世界里演化而來(lái)的，對(duì)這世界的認(rèn)識(shí)，原本就懵懂和愚味得很。所以，有關(guān)生命的起源和發(fā)展，有關(guān)天道衍運(yùn)和人倫親情等，在科學(xué)還沒(méi)有真正武裝人們大腦的時(shí)候，有神一說(shuō)和封建迷信等文化意識(shí)，塞滿在人的大腦里。人們便約定俗成著，利用清明節(jié)這個(gè)文化產(chǎn)物，來(lái)做些上對(duì)得起天地，下對(duì)得起祖先父母的事情。他們覺(jué)得人都有前生后世，人都會(huì)遭受善與惡的因果報(bào)應(yīng)。所以，在清明節(jié)的時(shí)候，人們?nèi)绻隽硕\告天地、祭祀祖先的善事，人便會(huì)一生消災(zāi)祛難。所以，每到清明時(shí)分，我華夏民族的子民，幾乎家家戶戶都要備足供品，奔赴到先人長(zhǎng)眠之地去叩拜祭奠。其名義上，說(shuō)是在孝敬先人，而實(shí)質(zhì)上，恐怕為生者自己祈求平安福壽的因素，更多些了吧。這種行為，用今天科學(xué)的目光去看，其實(shí)，愚蠢的成份，實(shí)在是多了去了。

　　我發(fā)現(xiàn)，延續(xù)幾千年以來(lái)古已有之的清明文化里，也確實(shí)有著許多封建落后的東西。比如，在我華夏大地上廣大的農(nóng)村地區(qū)，如今，人們每在清明上墳的時(shí)候，必給長(zhǎng)眠于地的先人們燒許多冥幣，甚至燒掉許許多多用金箔銀箔折疊起來(lái)的"金元寶銀元寶"，更在先人的墳頭擺設(shè)下名目繁多的雞鴨魚(yú)肉，鮮果美酒，說(shuō)是將冥幣和假金銀元寶們燒給祖先們了，祖先們自會(huì)在陰曹地府，擁有了使用不盡的財(cái)富。說(shuō)將大魚(yú)大肉，美酒佳肴供奉給祖先們了，祖先們?cè)诹硪粋€(gè)世界里，就將不再挨餓受饑。其實(shí)生命只是一種物質(zhì)，人死便如燈滅，又哪有了前世今生、陰曹地府之說(shuō)？清明文化里，仍舊大量存在著這些非科學(xué)的迷信，本身就說(shuō)明，這樣的一種傳統(tǒng)文化，是切切實(shí)實(shí)地需要，進(jìn)行行之有效的移風(fēng)易俗的。

　　而移風(fēng)易俗最有效的利器，是科學(xué)。只有科學(xué)，能掃除一切封建迷信中愚味落后的東西?？茖W(xué)也是最能有效地解剖這個(gè)世界的，也是最能成功地將這個(gè)原本混沌一統(tǒng)的世界，變身成為一個(gè)美麗無(wú)比的世界的。

　　我們倒不是反對(duì)清明文化存身在我們這個(gè)華夏民族里。我們需要發(fā)揚(yáng)光大我們中華民族的孝悌思想。但我們反對(duì)傳統(tǒng)的清明文化里，那些封建落后，愚味無(wú)知的東西。可喜的是，隨著我華夏民族子民們，所受文化教育程度都得到了不斷的提高，清明文化中那些愚味落后的東西，便越來(lái)越被人們鄙棄和拒絕了起來(lái)。我所認(rèn)識(shí)的一位中年女士，她的父母離世己經(jīng)多年了。那時(shí)候，在她們那塊土地上，仍舊盛行著土葬的方式，她的父母長(zhǎng)眠在了那塊土地里。她對(duì)父母是極盡孝道的，每逢清明節(jié)，她都會(huì)趕赴父母的墳地里去拜謁一番。但她卻從不會(huì)給她的父母捎去大量冥幣和紙?jiān)獙殻瑥牟粫?huì)在父母的墳頭大擺魚(yú)肉果酒大陣。她只帶去一大束鮮花，恭恭敬敬擺在父母的墳頭。然后，在父母的墳頭靜待片刻后，就離去了。她堅(jiān)信，逝者已去，生者就得更好、更快樂(lè)地生活著。如此，就是對(duì)生她、養(yǎng)她的父母之恩的最好回報(bào)了。
　　（文/心海）

作者：心海