德治與法治

　　做人是有底線的，如果一個人到了“不知廉恥”的地步，或許就如同孟子所說的“無羞惡之心，非人也”。

　　孔子所處的春秋時代，是很亂的，從一些書籍的記載中，或許就可以看出一些。

　　“今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區區之名分復不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣！”

　　“君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！”

　　“春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣！春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣！邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間，史之胭文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣！”

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　齊，禾麥吐穗上平也。

　　刑，罰辠（zuì）也，國之刑罰也。從井刀，刀守井，飲之人入井，陷于川，守之割其情也。

　　免，會意。金文字形，下面是“人”，上面像頭上戴帽形，是冠冕的“冕”本字。由于假借為“免除”義，另造“冕”字。假借義：免除，避免。

　　格，木長貌。

　　這句話的大體意思是：如果通過法制禁令來領導人民，用刑罰來整飭人民。人們雖然能夠遵守法令，卻只求免于刑罰（鉆漏洞、逃避），別讓自己擔責任就行了，但心中并沒有羞恥感。如果通過道德來領導人民，用“禮”來教化人民，言教身教，以身作則，人民不但有羞恥心，還會跟著領導者一起繼續改善，就會向好的方向發展。

　　有的人說孔子重視德治而輕視法治，這可就錯了。德治與法治就像是一文一武，法治是德治的基礎，支撐著德治，不然的話，德治很可能就變成空談了。

　　拿到現在來說，我們看看新聞，或許對德治與法治的理解會更加深刻。

　　前段時間，曾寫過幾篇文章，如《屢屢被騙的老人》《恥不恥的就來了》《逛知乎而引發的細思極恐》等，雖然寫的比較簡單，卻也可以看出“德”與“法”的重要性、持續性以及教育性。

　　我們國家的政治，向來是道家、儒家、法家共同構成的，缺一不可。

　　如同老子所說“法令滋彰，盜賊多有”，就是說如果你的法令越多，其他相應彌補法令的措施較少或者沒有的話，那犯法的人就會越多。

　　當今世界上需要的真正的思想，或許是要融匯古今中外的?；蛟S現在是一個思想貧乏的時代，所以我們必須發揮自己的文化。

　　聲明：本公眾號所有內容為本人現階段理解，日后或將推翻此番言論。
　　（文/李子仙）

作者：李子仙