作者: 西皮悠

有人曾寫過一段類似于寓言的文字：說在夢(mèng)中有人把一個(gè)象牙匣子贈(zèng)給他，當(dāng)他醒來(lái)茫然打開匣子，卻發(fā)現(xiàn)里面有一顆珍珠，于是他便時(shí)常把這個(gè)匣子拿給朋友看，可朋友們都說這個(gè)匣子是空的，里面根本就沒有珍珠。這個(gè)人很奇怪，他分明看到有珍珠的，可朋友們?yōu)槭裁淳涂床灰娔兀?/p>

聯(lián)想到愛情。愛情的有無(wú)并不因?yàn)槿藗兊臒o(wú)視或否認(rèn)就不存在了的，只是現(xiàn)實(shí)的物欲和無(wú)奈使許多人麻木了愛的神經(jīng)，這實(shí)在是人類莫大的悲哀。

誠(chéng)然，人類的愛情起源，最初可能只是繁衍生息的一種本能和需要，盡管那些追求神圣愛情的人不愿意看到或承認(rèn)這一點(diǎn)，但這同樣是一種無(wú)法否認(rèn)的東西。即便如此，人類那神圣而偉大的愛情便真的不復(fù)存在了嗎？事實(shí)當(dāng)然不是這樣。只是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)情地分化出兩種人來(lái)：一類相信并追求愛情；另一類則懷疑或否認(rèn)愛情。當(dāng)然這種劃分不夠科學(xué)，事實(shí)上相信與不相信并沒有嚴(yán)格的界定；愛與不愛也不是哪個(gè)人能說得清楚的。但實(shí)際上還是注重現(xiàn)實(shí)的人比追求愛情的人更多一些，所以按照物以稀為貴的法則，人們往往把愛情當(dāng)作無(wú)可企及的東西加以歌頌，愛情幾乎成為一切文藝作品所描摹的主題，現(xiàn)實(shí)中的人們卻無(wú)可奈何地說，愛情只存在于書上和文藝作品里。于是那些曾經(jīng)狂熱追求過愛情的人被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)擊得傷痕累累的時(shí)候，他們便轉(zhuǎn)而站在愛情的對(duì)立面懷疑甚至否認(rèn)起愛情來(lái)，最終以犧牲自己犧牲愛情而歸附于現(xiàn)實(shí)，這種人很可憐。

那么，愛又是什么呢？其實(shí)作為愛情，本身并不復(fù)雜，愛就是愛，盡管現(xiàn)實(shí)中有那么多人試圖從化學(xué)的、生物的、或者心理的各個(gè)方面找尋更切乎科學(xué)的答案。

當(dāng)你想到那個(gè)人的時(shí)候，你的心會(huì)有一種甜甜的疼痛；當(dāng)你與那個(gè)人接近的時(shí)候，你的心會(huì)伴著你的身體在顫抖，這是什么？這就是愛情。

有人說愛情是一種病，盡管這很形象，但用病態(tài)來(lái)形容愛情總歸不是很好，這容易讓人懷疑愛情本身是一種有毒的東西。

培根說，愛與炭相同，燃燒起來(lái)得設(shè)法讓它冷卻，否則就會(huì)把一顆心燒焦。很遺憾，這位愛情大師說錯(cuò)了。“設(shè)法冷卻”是不對(duì)的，應(yīng)當(dāng)自然冷卻才更合乎愛情本身，能夠設(shè)法冷卻的并不是真正的愛情，盡管冷處理也是愛情的一種技巧。

“我愛你”這三個(gè)字非常簡(jiǎn)單，但其蘊(yùn)涵是最豐富的。所以說這三個(gè)字的時(shí)候應(yīng)當(dāng)是顫抖的，是真心的自然流露。一句很隨便的“我愛你”，對(duì)別人是一種欺騙，對(duì)自己同樣是一種欺騙，盡管這種欺騙很多時(shí)候并不是故意的。

愛情當(dāng)然來(lái)自于兩性，但真正愛情首先想到的卻絕對(duì)不是性。幾乎任意兩個(gè)性別不同的人都可以組成性的關(guān)系，但并不是這兩個(gè)人之間就有愛情。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)實(shí)中更純潔的愛似乎更容易掌握在單戀的人那里，這可以說是愛情本身的悲哀。也從這個(gè)意義上說，擁抱比接吻可能更圣潔一些。當(dāng)然，建立在愛情基礎(chǔ)之上的一切親昵行為都是至上至純的。

初戀的人們精力高度專一，因此往往有意無(wú)意掩飾了自身的缺點(diǎn)，也因此對(duì)方同樣難于發(fā)現(xiàn)某些缺點(diǎn)。但現(xiàn)實(shí)中真的有這樣一種人，他們明明知道對(duì)方的某些缺點(diǎn)，卻偏偏完全可以接受對(duì)方，有時(shí)甚至把對(duì)方的某些缺點(diǎn)當(dāng)作別人無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn)來(lái)愛著對(duì)方，但我反對(duì)“你不是最好的”這樣的表白，我更贊賞這樣的話“在我眼里，你就是最好的”。

有人說，中國(guó)的語(yǔ)言了不得，三個(gè)字“談戀愛”就把戀愛的三個(gè)階段全都說出來(lái)了——先談再戀最后是愛，其實(shí)這不是戀愛，而只能是從相識(shí)到結(jié)婚的一個(gè)過程，因?yàn)閻鄄⒉皇钦劤鰜?lái)的，而應(yīng)當(dāng)是看出來(lái)的。從這一點(diǎn)上說，愛的過程恰好是“談戀愛”這三個(gè)字反過來(lái)才對(duì)，即先愛再戀然后才是談。

人類的愛情都具有一種盲動(dòng)性，所以一見鐘情才在現(xiàn)實(shí)中成為可能。其實(shí)人與人之間又怎么可能有太深的了解呢，憑心問，自己對(duì)自己又能了解多少呢？距離能夠產(chǎn)生美的確是一條真理，長(zhǎng)時(shí)間的了解和接觸似乎很難產(chǎn)生出真正意義上的愛情來(lái)，這種接觸和了解最容易促成的往往是一樁婚姻，盡管這種婚姻尚無(wú)法說清有多少愛的成分。

現(xiàn)實(shí)中總有那些男女，喜歡問對(duì)方“愛我什么”，其實(shí)這句問話是很蠢的，能夠把愛說得一清二楚，這本身就是對(duì)愛的一種否定。真正處于愛情中的男女，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力應(yīng)當(dāng)比平常更差才是愛的一種情狀，所以有人說愛是說不清楚的，像恩格斯說吃到第幾個(gè)饅頭時(shí)愛上對(duì)方并不是不可能，只是他并沒有說出愛的理由來(lái)，可見愛是沒有理由的。

愛情是有深淺之分的，這正是愛情所難以辨識(shí)的所在。這種深淺完全取決于身處愛情中的男女雙方。換句話說，不同的兩個(gè)人之間所產(chǎn)生的愛情深度是不同的，你對(duì)這個(gè)人愛得很淺，但換個(gè)愛的對(duì)象就可能愛得很深。現(xiàn)實(shí)中一方愛對(duì)方很深，而另一方愛對(duì)方很淺，這種現(xiàn)象是最多最普遍的，如果愛得深的那一方完全是為了愛而寧愿犧牲自己，倒也無(wú)話可說，但是如果愛得淺的那一方是為了什么其他原因而表現(xiàn)出真?zhèn)坞y辨——現(xiàn)實(shí)中絕少有比較愛情的機(jī)會(huì)，那么這樣的所謂愛情就構(gòu)成了一種隱患，盡管其結(jié)果無(wú)論如何都是對(duì)當(dāng)事者的一種不幸。

愛情不講責(zé)任，這倒不是說愛情本身對(duì)誰(shuí)都不負(fù)責(zé)任，而實(shí)在是因?yàn)閻矍橐坏┲v起責(zé)任來(lái)，就對(duì)愛情構(gòu)成了一種猥褻。真正的愛情不是不講責(zé)任，而是無(wú)須講，生死相依的愛情連自己的生命都可以置之度外，責(zé)任又豈在話下？相比較之下，只有以法律形式鎖定的婚姻才更講究責(zé)任和義務(wù)。

愛和尊重、和憐憫、和報(bào)恩、甚至和喜歡均是有所區(qū)別的，愛是一種堅(jiān)決，是一種堅(jiān)韌，是一種義無(wú)反顧的堅(jiān)貞，是那種浸入骨髓的讓人大悲大喜仿佛患了神經(jīng)錯(cuò)亂的東西。

文藝作品和現(xiàn)實(shí)中都有過這樣的描述：一對(duì)青年男女本來(lái)相親相愛得讓人嫉妒，然而一旦他們之間因?yàn)閻垡酝獾钠渌P(guān)乎一方前途利益的事，或者是來(lái)自某一方面的壓力，有一方就會(huì)斷然置愛情于不顧，以往的情感于一日之間便煙消云散了，從此兩人各走陽(yáng)關(guān)大道去了。這之間除了愛情本身的脆弱以外，人們是不該對(duì)他們報(bào)以同情的，只因?yàn)樗麄兊膼矍楦揪筒粔蚨葦?shù)！

愛情同樣是有生命的，再美好的愛情也總會(huì)有跌落或枯萎的那一刻，這既是人類的不幸，又是人類的一種幸運(yùn)，因?yàn)槭冀K在相愛至高點(diǎn)下生活的人不僅會(huì)很快耗盡生命，實(shí)際中也是不可能的。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是愛得越深的愛情才越久遠(yuǎn)，愛的壽命也越長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)中總有一種愛可以持續(xù)到白頭偕老的，這種愛僅以歸宿來(lái)形容顯然不夠深刻，這實(shí)在是找到了可以死去的地方啊。

初戀當(dāng)然是美好的，但這并不否定再戀的美好，初戀的少男少女因?yàn)榍楦]初開可能更少注重情以外的東西，因?yàn)槭堑谝淮危苍S更不容易遺忘。可是刻骨銘心的愛情并不只是初戀所獨(dú)有的，有人說人生真正的愛情只有一次，這只能說明當(dāng)事人被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地打擊之后喪失了堅(jiān)強(qiáng)所致，實(shí)際上，更強(qiáng)烈的愛未必全都來(lái)自初戀，也不必只有一次，第二次第三次的愛情不但在事實(shí)上成為可能，而且極可能比第一次更強(qiáng)烈更傾心也更持久，人們?cè)诟顚哟蔚伢w味了生活之后，才會(huì)更深地懂得愛情。

有人說，結(jié)婚時(shí)不懂得愛情，究其實(shí)，這句話只是對(duì)愛情的一種無(wú)奈，因?yàn)樗鸦橐龅膶?duì)象完全當(dāng)成了自己的愛情，一旦發(fā)覺對(duì)方并不是真正意義上的愛情所在，便生出了這種想法。那么初戀時(shí)不懂愛情是否就是完全正確呢？也未必，也許只是不知道如何去愛才是真的，當(dāng)然在一千個(gè)人的心里會(huì)有一千種愛情，但那只是表現(xiàn)形式的問題，什么是愛情的表現(xiàn)形式呢？其實(shí)最簡(jiǎn)單的就是“我對(duì)你好”，然而有時(shí)對(duì)別人好卻可能是以極端的形式表現(xiàn)出來(lái)的——即對(duì)人家不好的方式來(lái)表現(xiàn)。

愛絕對(duì)是一種給予，這種給予的終極甚至可以是生命，但從根本上說，這種給予并不是不圖回報(bào)的。回報(bào)什么呢？當(dāng)然是回報(bào)愛情，但回報(bào)本身應(yīng)當(dāng)是出于一種自然的自發(fā)的，否則求愛的人就有一種乞求的味道，而回報(bào)者又有一種施舍和同情的意思，須知這完全是不同的兩個(gè)概念，施舍和同情從來(lái)都不是愛情。所以從這個(gè)意義上說，愛情來(lái)得越短暫才越好，追求時(shí)間越長(zhǎng)久，只能說明被勉強(qiáng)的成分越大，這種成分達(dá)到一定程度就已經(jīng)不是愛情了。

愛當(dāng)然是排他的，而且愛得越深，嫉妒心也越強(qiáng)烈。有人曾經(jīng)主張，愛應(yīng)當(dāng)給對(duì)方更大的自由空間，這種說法聽起來(lái)看起來(lái)都更瀟灑，但實(shí)際上卻很難做到。愛的排他性應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在相愛的雙方，就是說只有一方排他不行，你排而對(duì)方不排，在這種時(shí)候，你的選擇就是給人家自由，盡管這很痛苦。

人們常說，愛愈深而恨愈切，因?yàn)榈貌坏蕉a(chǎn)生的恨其實(shí)相較愛而言是短暫的，更長(zhǎng)久的只有愛，況且這種恨其實(shí)是建立在愛的基礎(chǔ)之上的，應(yīng)當(dāng)視為愛的一種副作用，但是愛的反面不應(yīng)當(dāng)化為恨，即使暫時(shí)變成了恨，也可能恨快便趨于平淡，這倒不是說愛得不夠深，而實(shí)在是一種更加積極和明智的態(tài)度。人們?cè)谑軅臅r(shí)候，總是慨然嘆道，越是受傷的地方越是容易再受到傷害，其實(shí)有些部位受傷的幾率是均等的，只是人們對(duì)受傷的地方更容易感覺到罷了。無(wú)論從哪個(gè)角度說，都應(yīng)當(dāng)把這種傷疤看成是一種人生的體驗(yàn)。

見異思遷是幾乎所有人的一種本性，也可算作是一種人之常情，問題在于，這種常情一般僅存在于思想當(dāng)中，很少有人能夠付諸于實(shí)踐，因?yàn)橐姰愃歼w本身只是一種暫態(tài)，況且你沒有過多的機(jī)會(huì)去遇見能讓你傾心的異性，更何況你也要打動(dòng)人家才行。事實(shí)上幾乎任何人都有可愛之處，也都有不可愛甚至令人討厭的地方，這也正是人之所以不完美的原因，關(guān)鍵在于你要什么，如果你要了人家的好處，就要同時(shí)接受人家不好的地方，但是不要試圖去改變對(duì)方，因?yàn)閺母旧细淖円粋€(gè)人幾乎是不可能的。

當(dāng)人們不喜歡一種東西時(shí)，可以隨便地把它拋掉，而極少再能回想起這件東西來(lái)，即使有人拾起這件東西，你也會(huì)很不在意的。感情這東西就不一樣，即使自己不再愛的人被你拋卻了，你也可能不會(huì)輕易遺忘，而一旦看到被別人愛起來(lái)，你總不會(huì)像扔掉的東西被人揀起來(lái)那樣瀟灑得起來(lái)。所以無(wú)論如何，愛過總是應(yīng)當(dāng)珍惜的，不管愛還是被愛，都是人生不可多得的財(cái)富。

人類一方面在歌頌著愛情的偉大，而另一方面卻又極力反對(duì)愛情至上，這實(shí)在是一種矛盾，其實(shí)愛情至上有什么不對(duì)有什么不好？如果一個(gè)人可以輕易把自己的愛情讓位于其他的東西，那么我們?cè)趺磿?huì)不對(duì)他的愛情產(chǎn)生懷疑呢？

愛情是一種信任，但卻不是輕信。現(xiàn)實(shí)中總有這樣一種人，他們似乎比一般人更精明，但由于種種不同的原因，他們本身并不相信愛情，卻由于缺少陷于愛情那種狂熱而顯得異常冷靜，他們的表演功夫特別好，所以每每得到癡男信女的信任，以為那就是愛情，遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中依靠代用品過活的人還少嗎？

愛源于需要，但并不等同于需要；愛也不是出于無(wú)奈，現(xiàn)實(shí)婚姻中所以缺少愛，正是由于需要和無(wú)奈的成分太大。

愛又是有尊嚴(yán)的，當(dāng)一個(gè)人被愛的對(duì)象所看不起的時(shí)候，你無(wú)論如何都要設(shè)法走出愛情，如果陷得太深不能自拔的時(shí)候，怎么說都不是別人的過錯(cuò)。

愛情是自由的，而婚姻則是束縛的。當(dāng)然婚姻是可以有愛情的，事實(shí)上，有些婚姻也的確有愛情，即使這樣，其愛情的含量和質(zhì)量也總是引人懷疑的。問題是，現(xiàn)實(shí)中有太多的人只能選擇無(wú)愛或少愛的婚姻，倒是那些堅(jiān)定地追求真愛的人總是被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所嘲弄，心力交瘁之后，連他們自己也對(duì)愛情起了疑心，這不僅是他們個(gè)人的悲哀，也是人類對(duì)于真愛的一種無(wú)奈。

絕對(duì)的愛情與愛以外的一切都無(wú)關(guān)，但現(xiàn)實(shí)中的愛情又確實(shí)關(guān)乎這一切，超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)愛情在現(xiàn)實(shí)中是絕對(duì)不存在的，但這不應(yīng)當(dāng)成為人們反對(duì)追求愛情的一種理由。但也應(yīng)當(dāng)看到，人類社會(huì)的種種等級(jí)劃分，使男女之間的愛情產(chǎn)生了更多的不平等，這也是造成現(xiàn)實(shí)中許多愛情悲劇的一個(gè)原因。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步必定會(huì)使人類的愛情更加自由和圣潔，從這點(diǎn)上說，人類最終的解放，最大的莫過于愛情的真正解放。