作者: 劉曄寬

一次朋友相聚，偶然談到了愛(ài)，于是有人惆悵，有人懊喪，有人歡心，更有人感慨。其實(shí)，愛(ài)是緣分，是十分珍貴的緣分。我說(shuō)的愛(ài)，從邏輯學(xué)上講，這個(gè)概念的內(nèi)涵很小，外延就很廣泛。愛(ài)是不局限妻子，親情情感的一種掛牽。愛(ài)是似曾相識(shí)，愛(ài)者仿佛是天堂的朋友，那珍貴的情感是你喚起的天堂的回憶。

愛(ài)在不同人的心中的感受是不同的。有人說(shuō)：“心相牽，心心相連，心無(wú)彩鳳雙飛翼。心心相融，心心相通，心有靈犀一點(diǎn)通”就是愛(ài)。也有人直接對(duì)愛(ài)人說(shuō)：“你的話總輕輕的落在我的心里，我的愛(ài)語(yǔ)總把情意熱烈的表達(dá)。”也有人說(shuō)這火辣辣的文字就是愛(ài)。我想心靈的融合不在于距離，那怕你我天涯也如近在咫尺。真愛(ài)不用太多話語(yǔ)的表白，一個(gè)眼神一個(gè)動(dòng)作就足以讓有情人實(shí)現(xiàn)心與心的默契。佛曰：前世的幾百次回眸，才能換來(lái)你我的一次相遇。我想如果能修得緣分，我甘愿補(bǔ)償幾百萬(wàn)次的回眸，幾千萬(wàn)次的微笑。

說(shuō)道這里，我想到了“柏拉圖式的愛(ài)情”。古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一的柏拉圖，他的愛(ài)情思想是光輝的。柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最有影響的兩個(gè)人，而在他們中間，柏拉圖對(duì)于后代所起的影響尤其大。柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，“當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。”這理論的偉大可以感染很多人，可他自己的愛(ài)情卻是失敗的。

什么是柏拉圖式的愛(ài)情呢？柏拉圖式的愛(ài)情是一種“精神戀愛(ài)”戀愛(ài)方式。在歐洲，很早就有這種注重精神的戀愛(ài)方式，這種方式被中國(guó)人稱之為的柏拉圖式的愛(ài)。這種愛(ài)認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。

在今天的人們看來(lái)，柏拉圖的愛(ài)情觀讓人不可思議。而有一位美國(guó)學(xué)者卻對(duì)今人所理解的這種柏拉圖的愛(ài)情觀，提出了新的見(jiàn)解。美國(guó)東西部社會(huì)學(xué)會(huì)主席、《美國(guó)家庭體制》一書(shū)的作者伊拉。瑞斯（Ira.reiss）經(jīng)研究后認(rèn)為，柏拉圖推崇的精神戀愛(ài)，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛(ài)，也就是“同性戀”！古希臘人認(rèn)為，同性戀的過(guò)程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男人很難從女人中找到精神對(duì)手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛(ài)情的原因。柏拉圖堅(jiān)信“真正”的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，而惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石，惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

而美國(guó)的另一些社會(huì)學(xué)者卻不同意伊拉。瑞斯的觀點(diǎn)，對(duì)“柏拉圖式的愛(ài)情”是只有神交的“純愛(ài)情”加以否定。他們認(rèn)為“柏拉圖式的愛(ài)情”是雖有形交卻偏重神交的高雅愛(ài)情。雖然在理論上眾說(shuō)紛紜，可我認(rèn)為有一點(diǎn)是可以肯定的，即柏拉圖認(rèn)為愛(ài)情能夠讓人得到升華。他說(shuō)，對(duì)活得高尚的男人來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛(ài)情。世上再也沒(méi)有一種情感像愛(ài)情那樣深植人心。一個(gè)處在熱戀中的人假如做出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見(jiàn)，都不會(huì)像被自己的戀人看見(jiàn)那樣，使他頓時(shí)蒼白失色。

這里有兩個(gè)小故事。有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底什么才是人類真正的感情？蘇格拉底對(duì)柏拉圖說(shuō)：“你到麥田里不要回頭，一直走，從頭走到尾，在那里摘一穗最好的麥穗給我。但是，記住了，只能摘一次?！庇谑前乩瓐D就照著老師的話去做了。過(guò)了很久柏拉圖沮喪地回來(lái)了，他對(duì)蘇格拉底說(shuō)：“老師，我按照你的方法去做了。途中，我也看到了很多很好的麥穗，但是我沒(méi)有摘，我總是以為前面會(huì)有更好的，可是到了最后我才發(fā)現(xiàn)我一個(gè)都沒(méi)摘到。”這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底笑著對(duì)柏拉圖說(shuō)：“你看，這就是感情，你總是以為會(huì)有更好的出現(xiàn)，但是你卻錯(cuò)過(guò)了最好的……”

柏拉圖又問(wèn)蘇格拉底什么是婚姻？蘇格拉底叫他到杉樹(shù)林一次，要不回頭地走，在途中取一棵最好最合適的作為圣誕樹(shù)，但只可取一次。柏拉圖有了上次的教訓(xùn)，充滿信心地出去。半天后，他一身疲憊地回來(lái)，拖了一棵看起來(lái)直挺，翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹(shù)，因?yàn)橹豢扇∫豢茫貌蝗菀卓匆?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間和體力已快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了…

這時(shí)，蘇格拉底告訴他那就是“婚姻”。

我們學(xué)習(xí)古老文化就要學(xué)習(xí)它有益的東西，我認(rèn)為“柏拉圖式的愛(ài)情”可取之處就是它的高雅和純潔。就柏拉圖本人的愛(ài)情而言，就像故事中講的一樣，柏拉圖一路上在不停地尋找最好的，可最終卻一無(wú)所得。柏拉圖的婚姻，也是時(shí)間體力殆盡下的犧牲品。愛(ài)情的空間也許裝著的不僅僅是寬容和理解，還有一絲絲神秘的色彩！

愛(ài)，這個(gè)人類永恒的主題，如果你研究了半生，體會(huì)了半生，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)這是個(gè)很簡(jiǎn)單的東西。但是，人就是人，他有復(fù)雜的情感，在復(fù)雜的情感世界中，你會(huì)體會(huì)到它的復(fù)雜，它的魅力，它的韻味和難以割舍的東西。這種情感有時(shí)是一種喜悅，一種興奮，一種激情?？筛嗟氖切乃幔潜?。然而，人就是在這甜與苦的糾葛中體味了愛(ài)的魅力。就像柏拉圖說(shuō)的那樣“這是一個(gè)殘缺不全的世界，每個(gè)人都是從天堂被扔到這個(gè)世界上來(lái)的，如果有一天你遇到一個(gè)人，他的美好能夠讓你喚起天堂的回憶，這就是愛(ài)……”