當(dāng)歸，當(dāng)歸

　　當(dāng)歸，當(dāng)歸，知路，當(dāng)歸矣。

　　“檳榔一去，已歷半復(fù)，豈不當(dāng)歸也”？稼軒行軍在外，已是多年，獨(dú)留妻子待家望歸。百般想念，萬般無奈，盼著盼著，終是盼來了一封家書，稼軒說，當(dāng)歸也。妻子回道:豈不當(dāng)歸也？此去經(jīng)年，晝夜相思，稼軒，你怎當(dāng)不歸？當(dāng)歸，當(dāng)歸，這是一個妻子對丈夫的思念。

　　“曰歸，曰歸，歲亦莫止”說啊，該回家了，該回家了啊.“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，想當(dāng)年，走的時候，岸邊楊柳，初冒新綠，那天陽光正好，投下湖面一片粼粼波光，映著楊柳樹，那滿樹的綠，看得我是滿心的歡喜，也滿心的對疆場的憧憬，只是放不下的還是我那老娘和剛過門的娘子，還有手上的這包“當(dāng)歸”，如今回來了，在這個雨雪霏霏的日子里，我回來了，不知你們是否還在楊柳樹下等著我。當(dāng)歸，當(dāng)歸，這是遙遙萬里對家人的千思萬念。

　　“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，早些年，為了生計(jì)，為了前途，有的人不遠(yuǎn)萬里，或是滿處求官，或是赴京趕考，或是四海為家。漸漸的，他們或許發(fā)達(dá)了，或許中舉了，或許安居樂業(yè)了，但家的距離卻越來越遠(yuǎn)了，他們從官員，舉子通通成為“游子”，客居他鄉(xiāng)，寄人籬下，也許有的人回家了，但也有的人回不了家，抑或是不敢回家，“近鄉(xiāng)情更怯”，怕的不是其他，而是對家的陌生，是“不敢問來人”的情怯，作為游子，可以悲歌而泣，可以遠(yuǎn)望當(dāng)歸，但真的是這樣的嗎？當(dāng)歸當(dāng)歸，這該是游子對故鄉(xiāng)的百轉(zhuǎn)千回。

　　“式微式微，胡不歸？”，當(dāng)歸，可為何不歸呢？太白子美，傾其一生，壯游四方，弱冠之時，而立之年，不惑歲月，他們的大半個人生都用在了大半個中國上，獨(dú)獨(dú)除了家鄉(xiāng)，為什么呢？在那個重視門第的年代，即使可以科舉入仕，但人情世故不可避免，官場中無親無故卻能直上青云的人可謂少之又少，太白無搖可扶，只能到處攀親認(rèn)故，子美官場有人，卻仍要拜親訪戚，以求得朝中支持，“天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢回不到關(guān)山難”，千里壯游，行路之難，不過是為“微君之故”“微君之躬”，如果不是君主，又“胡為乎中露？”，又“胡為乎泥中”？

　　“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，不為五斗米折腰的彭澤縣令，在“世與我相違”時，選擇了“請息交以絕游”，回歸田園，日出而作，日落而息，聽漁歌唱晚，看雁陣驚寒，這是他的歸宿。

　　“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨”，對于“一蓑煙雨任平生”的蘇軾來說，家作為歸宿，卻遠(yuǎn)在萬里之外，“人生如逆旅，我亦是行人”世間之大，蘇軾也不過是漂泊之中的一人，于他“江海寄余生”也許是最好的歸宿吧。

　　“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保胺钪继钤~”的柳三變，一句“淺酌低唱”斷送了他的三十功名，此后他的八千里路云和月，不是天涯羈旅，就是勾欄瓦肆，酒醒時分，楊柳兩岸，風(fēng)月闌珊，火樹銀花處，便是柳永的歸宿。

　　不知?dú)w路，且去大醉一場，酒醒了，夢，也該醒了。又怎會不知?dú)w路？

　　無論你是誰，無論你在哪里，夢醒時分，天亮了，就該啟程了。

　　陌上花開，可緩緩歸矣。

　　當(dāng)歸，當(dāng)歸。

　　【作者的話】當(dāng)歸，當(dāng)歸，前行之時，回頭看看，希望能在某個時候，驀然回首，那景，那人，那情，皆在燈火闌珊處。
　　（文/易若央）

作者：易若央