千年巨痛（中篇）

　　【裹小腳一雙 流眼淚一缸】

　　民間有諺云“裹小腳一雙，流眼淚一缸”，確實(shí)是對(duì)古代女人裹小腳最最具象的真切描繪了。

　　在古代，女童長(zhǎng)到四五歲的時(shí)候，家里的父母長(zhǎng)輩們，就要想方設(shè)法給她裹小腳了。為什么要選在四五歲的時(shí)候給女童裹小腳呢？這是因?yàn)椋谒奈鍤q的時(shí)候，骨骼佷嫩，尚沒(méi)長(zhǎng)成。這時(shí)候就極容易裹成小腳。女童的父母親在給女童裹小腳之前，先得用熱水給她燙腳。等女童皮質(zhì)松軟了，就硬性折斷女童腳內(nèi)的跖骨，使其整腳容易折起。然后，將女童腳拇指后面的四根腳趾盡量捏緊后彎，將腳背拗起，再在腳底的中心位置墊上硬物，放置明礬。再后，層層裹上纏腳布，一如裹粽子一樣，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

　　將女童的腳跖骨硬生生折斷，是十分殘忍、毫無(wú)人性的。折斷得女童哭爹叫娘不算，還常有昏死過(guò)去的事情發(fā)生。通常給女童裹小腳，每天早晚要進(jìn)行兩次。早晨裹緊以后，白天讓其不斷行走。雖然女童折斷跖骨后行走十分困難，但做父母的，卻仍要硬逼著她走路，以使女童之腳收縮筋肉，有利于小腳的形成。哪怕女童實(shí)在不能行走，強(qiáng)抉墻壁，顫顫而行，也得堅(jiān)持。到得晚上臨睡之前，還得拆開(kāi)女童層層的裹腳布，觀察女童的裹腳情況。看裹腳布是否松脫了，看女童的腳是否適合加緊改造。觀察完后，還得如早晨一樣，仍將女童之腳拗起，腳底中心仍舊墊上硬物，塞入明礬，再將腳拇指之后的四根腳趾捏緊后彎。然后，再層層地緊緊裹上裹腳布。這樣的裹腳得日復(fù)一日，年復(fù)一年，天天如此，年年反復(fù)。直到女童長(zhǎng)到七八歲時(shí)，四五年時(shí)間，小腳基本成形了，才不再每天兩次地進(jìn)行裹足。但這裹腳布，還是不能除去，還要等到女子行將出嫁，才將它徹底解除。

　　查閱相關(guān)資料，筆者得知，云南六一村的小腳老太吳楊氏，就曾生動(dòng)地回憶她母親給她裹小腳的過(guò)程。吳揚(yáng)氏這樣回憶說(shuō)：“我母親用織布機(jī)上的射通，橫墊在我的腳腰下，讓腳腰凸起。再用裹腳布將我的兩只腳層層裹緊，逼我不停地走路。慢慢地，我的腳腰就被射通凸斷了。我因此一個(gè)多月不能下床走路。我母親就嘮叨：你這雙男人腳，怎么還不爛呢。奶奶就在邊上說(shuō)：難爛了，該想法子啦。于是，我母親就在奶奶的指導(dǎo)下，找來(lái)半只瓷碗，砸成碎片，放在我的腳底、腳腰、腳面上，再用裹腳布將我的腳牢牢包裹起來(lái)，給我穿上小鞋子，讓我下地不停地走動(dòng)。天天如此，月月如此，也不給我替換裹腳布。以致我的腳被劃破劃爛，血跡從裹腳布里滲透出來(lái)，變黑，變腥，變臭。我經(jīng)常痛得臉色蒼白，冷汗一身，精神恍惚，淚流滿面，甚至連想死的心都有了。"

　　裹小腳讓女子痛楚萬(wàn)分，所以，我華夏民族長(zhǎng)達(dá)千年的女子纏足史里，也有不少女子對(duì)給自己纏足扺死不從。但是，在那男權(quán)至上的社會(huì)里，對(duì)于廣大的婦女來(lái)說(shuō)，倘若她們扺死不從，她們的父親就會(huì)在她們的身上施以暴力，強(qiáng)迫她們?nèi)ス∧_。她們的母親就會(huì)哭天抹地對(duì)她們說(shuō)：唉，我們做女人的，天生就是這樣的命?。∧腥藗兌枷矚g小腳的女人，你不裹小腳，還有哪個(gè)男人會(huì)喜歡你？會(huì)迎娶你？你一沒(méi)有工作的機(jī)會(huì)，二沒(méi)有生財(cái)?shù)拈T(mén)道，你不依靠男人，你沒(méi)辦法活下去呀。男人們還嚴(yán)格要求我們女人大門(mén)不邁，二門(mén)不出的，讓我們接觸不到外面的世界，讓我們無(wú)法獨(dú)立自主著生活在這世界里。唉，沒(méi)法呢，我們是一點(diǎn)活路都沒(méi)有呀，我們就只能滿足男人對(duì)我們小腳的癖好了。喛，孩呀，裹小腳就裹小腳吧，不就是在小的時(shí)候，吃了一場(chǎng)很傷很痛的苦嗎。長(zhǎng)大后，我們還得給男人們傳宗接代生孩子呢。這生孩子，可是要冒九死一生的極大風(fēng)險(xiǎn)的，弄不好，就連命都沒(méi)有了。裹小腳吃的苦頭，跟九死一生生孩子比，實(shí)在是算不得什么的。等我們有了孩子，我們投胎做女人一回，就有了真正的價(jià)值了。她們的母親如此這般哭天抹地著一說(shuō)，她們仔細(xì)想想，也真是的，女人的命，不都這樣。于是，普天之下大多數(shù)的女子們，便都或無(wú)奈、或自覺(jué)半自覺(jué)著，全都去裹小腳了。

　　古代女人裹小腳如此殘忍慘酷，男人們卻樂(lè)此不疲，封建統(tǒng)治者和文人墨客還大肆鼓吹宣揚(yáng)，就必定有其相當(dāng)復(fù)雜、十分深刻的社會(huì)原因包含在其中。那么，是些什么復(fù)雜而又深刻的社會(huì)原因，讓女子們?nèi)既ス∧_了呢？

　　【封建文化和程朱理學(xué) 是造成中國(guó)婦女裹足慘劇的重大原因】

　　我華夏民族男女社會(huì)地位高度的不平等，只是造成女子裹小腳現(xiàn)象生發(fā)的一個(gè)誘因，并不導(dǎo)致女子裹小腳現(xiàn)象，會(huì)在全社會(huì)普遍興盛起來(lái)。在北宋時(shí)期，女子裹足，也只流行在上流社會(huì)的婦女中，流行在青樓女子和樂(lè)坊舞女間。裹足也不用傷筋動(dòng)骨，裹足女只是用裹腳布，將她們的腳變得更纖直些，使自己走起路來(lái)更婀娜多姿，更柔弱美妙些，以此來(lái)取悅男人。但自南宋時(shí)期開(kāi)始，女子裹足，卻已在民間普遍流行起來(lái)。而且這時(shí)候的裹足，是要傷筋動(dòng)骨的，是要拗?jǐn)嗯孽殴堑?。這種行為，實(shí)在已經(jīng)算得上，是給女性施以極其殘忍的酷刑了。

　　那么，南宋時(shí)期為什么要給女性施予如此殘忍的酷刑呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們得從宋代社會(huì)的時(shí)代背景里尋找原因。

　　但凡熟讀中國(guó)歷史的讀者朋友都知道，宋代的國(guó)土彊域，主要囊括在中原和長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)。這塊土地大部分居住的都是漢人，漢文化是根深蒂固的。這塊土地長(zhǎng)期浸淫在儒家文化的熏陶里，且物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)富庶，所以，民風(fēng)溫良敦厚，人人思想的，是太平安康地過(guò)生活，不事械斗，不尚武力。宋家王朝根椐這樣的社會(huì)氛鬧，其基本國(guó)策，也就傾向于重文輕武。由而，自宋朝建立以來(lái)，朝庭始終武備松懈。從皇帝到望族，從望族到土坤，從土坤到庶民，整日介沉溺在鶯歌燕舞的太平盛世里，尋求奢侈豪華的生活享受。

　　宋家王朝物產(chǎn)豐富，國(guó)泰民安，但游戈在中國(guó)北方的一些游牧民族，如金、如蒙等卻生活在極寒之地的水深火熱之中。這些游牧民族四處遷移生活，在風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的游牧生涯里，總和極其惡劣的自然環(huán)境作著艱難的抗?fàn)帯Ｒ驗(yàn)樯姝h(huán)境極其惡劣，所以，他們極其尚武，野性又足。他們極喜用爭(zhēng)斗、掠奪的方式獲取生活的資源。他們從北方的極寒之地遙望我大漢民族的富庶生活，自然貪婪之心陡起，一心想侵入中原，大肆掠奪，從而使他們也能過(guò)上幸福的生活。由而，金兵大肆入侵中原，就成了勢(shì)所必然的事情了。

　　大家知道，宋家王朝武備松懈久矣！面對(duì)這樣的|虎狼之師大肆入侵，與金人打仗，自然是必?cái)o(wú)疑的。金兵揮師南下，攻陷燕州十八群，攻克汴梁，并擄得了北宋的兩位皇帝，北宋王朝頃刻就土崩瓦解了。在此情狀下，北宋王朝的一些子孫們不得不愴惶出逃。逃到浙江的杭州后，另立了一個(gè)小朝庭。自此，南宋時(shí)代就出現(xiàn)在了我國(guó)的歷史里。

　　宋家王朝遭此迭變，特別是被人視為天子之驕的兩位皇帝被蠻族之人擄走，凡我漢族之人，從王家子孫，到朝中官吏，到封建士大夫和庶民子弟們，都是引為奇恥大辱的。南宋小王朝建立以后，舉國(guó)上下，都是要在痛定思痛以后進(jìn)行一下深刻的反思的。深刻反思以后還都想中興“漢室”，復(fù)我大漢江山昔日雄姿。特別是南宋小朝庭的統(tǒng)治者，更欲一展昔日雄風(fēng)，返我宋朝昔日江山的輝煌。但重振雄姿也好，復(fù)返輝煌也好，說(shuō)是很容易說(shuō)的，做起來(lái)就著實(shí)難了。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，又不是真正的雄才大略之輩，足夠睿智之人。他們困囿在自己并不高明的思維里，不思國(guó)弱的根本原因，實(shí)是重文輕武，長(zhǎng)久武備松懈，一味覺(jué)得自己統(tǒng)治的失敗，是沒(méi)有好好踐行了儒家的文化思想，讓整個(gè)國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)固而又良好的社會(huì)秩序。于是，重提儒家文化，用儒家文化固化人們的思想意識(shí)，讓社會(huì)井然有序得如鐵桶一般，國(guó)家自然就強(qiáng)大了，民心自然就順?lè)耍馕辏步K將不可欺矣！

　　那么，儒家文化的思想內(nèi)核，是些什么呢？儒家文化的思想內(nèi)核，就是封建社會(huì)始終在提倡著的“三綱五?！保ㄋ彩侵袊?guó)整個(gè)封建社會(huì)的文化內(nèi)核）。“三綱五常”講的是什么，有些讀者朋友可能不是太了解，筆者在此稍作解釋。所謂“三綱”，就是“君為臣綱”、“夫?yàn)槠蘧V”、“父為子綱”。所謂“五常”，就是“仁、義、禮、智、信”。封建社會(huì)提倡“三綱”，就是要建立一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，讓王權(quán)至上，讓一切安步就班著，于是，鐵桶一般的社會(huì)秩序，成也！封建社會(huì)提倡“五常”，從表面看，好象要人有仁心、講義氣、重禮節(jié)、長(zhǎng)智慧、守誠(chéng)信，是蠻好的一種做人處事的行為準(zhǔn)則，其實(shí)不然。他所提倡的“五?！?，主要是針對(duì)被統(tǒng)治的民眾的，是一種愚民的政策。因?yàn)樗梢圆恢v仁義，不守禮節(jié)，十分愚蠢，不夠試信，但屁民必須仁心守禮，必須誠(chéng)信重義。這不是愚民，還是什么？（這方面不作深論，因不是本文所要表達(dá)的主旨）

　　我們回頭說(shuō)到，南宋小朝庭的統(tǒng)治者重提儒家文化，想以此穩(wěn)固社會(huì)秩序，重振宋朝江山昔日風(fēng)光。他有了這樣的想法，如果沒(méi)有文化吹鼓手們?yōu)樗拇堤мI，還是不行的。所以，他得物色這樣的文化人。當(dāng)時(shí)，南宋時(shí)期的文化界有二程一朱，較有名望。二程是一對(duì)親兄弟，一個(gè)叫程顥，一個(gè)叫程頤，其所提倡的心學(xué)，頗有人追隨。一朱就是朱熹了，他的理學(xué)主張，更受不少人吹捧。這二程一朱的心學(xué)理學(xué)，在今人看來(lái)，不過(guò)都是儒家文化的深化與發(fā)展罷了，是要被今人嗤之以鼻的?？伤麄兯岢龅男膶W(xué)理學(xué)，卻十分投合統(tǒng)治者的口味。由而，南宋小朝庭的統(tǒng)治者，就想起用這三人，為他的政治需要去做文化吹鼓手了。統(tǒng)治者便給他們加官晉爵，讓他們手握重權(quán)。并在當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想界，極力推崇程朱理學(xué)，讓他們的學(xué)術(shù)主張，成了當(dāng)時(shí)文化界與思想界的學(xué)術(shù)泰斗。程朱理學(xué)，便在南宋社會(huì)里風(fēng)糜起來(lái)。

　　程、朱三人受到統(tǒng)治者的親睞，頓時(shí)名利雙收，權(quán)勢(shì)熏天。他們也懂得投桃報(bào)李，絕不辜負(fù)主子所望，極力充當(dāng)起統(tǒng)治者政治需求的抬轎者與吹鼓手。甚至提出了“存天理，滅人欲”的文化主張。

　　大家可別以為程朱理學(xué)提出的“存天理，滅人欲”的文化理念，是存天、理、人之間的真理，滅人們心中的邪惡欲念。程朱理學(xué)所謂的“存天理“，是說(shuō)王者所說(shuō)的，就是天，王權(quán)所論的，就是理，是必須存在的，是天下屁民必須遵守依從的。程朱理學(xué)所謂的“滅人欲”，是說(shuō)滅一般人所擁有著的、一些極正常的欲念，比如對(duì)社會(huì)公平正義的期待，對(duì)民主自由的渴望，對(duì)人權(quán)的基本尊重等，這些都是人的邪惡欲念，都是需要滅絕的。程朱理學(xué)提出了這樣的文化理念，足以證明，他們已經(jīng)徹底淪落為統(tǒng)治者的走狗了，實(shí)為天下人所不恥。但統(tǒng)治者歡迎呀，他們正需要靠這樣的文化鼓吹，來(lái)穩(wěn)固他們的封建統(tǒng)治呢。于是，程朱理學(xué)愈加獲得了統(tǒng)治者們的重視與愛(ài)護(hù)。他們的官爵更顯，他們的聲譽(yù)日隆。

　　程朱理學(xué)成了統(tǒng)治者的心腹走狗以后，就更為統(tǒng)治者處心積慮著搖唇鼓舌了。他們覺(jué)得宋家王朝之所以在軍事上不堪一擊，慘敗在了蠻夷之族的入侵面前，是因?yàn)槌洚?dāng)軍人的漢族男兒太弱了。如果漢族男兒足夠勇武，足夠野性，又怎會(huì)敗在游牧之男的刀槍箭戟之下？所以，要想讓漢族男兒足夠勇武，能打勝仗，就必須讓漢族男兒的社會(huì)地位更顯尊貴，讓男權(quán)至尊至上到無(wú)以復(fù)加的地步。而讓男權(quán)至尊至上最有效的辦法，便是更加貶低女人。讓女人徹底淪落為男人的附庸，任男人役使玩弄。讓女人活在這個(gè)世界里，只能為男人所想而所想 ，為男人所好而所好，哪怕只讓女人變?yōu)槟腥说耐嫖铩⑿褂ぞ摺⒆儜B(tài)的虐待對(duì)象，也在所不惜。當(dāng)時(shí)，程朱理學(xué)又看到不少婦女，正在用裹小腳來(lái)討取男人的歡心，許多男人在用病態(tài)的審美，來(lái)欣賞女人的三寸金蓮，連許多文人墨客都在津津樂(lè)道于女人的小腳。就覺(jué)得這確實(shí)能讓女人的地位更低下，男人的地位更珍貴起來(lái)。那就讓全社會(huì)的女人都去裹小腳吧！讓她們都踮著三寸金蓮的小碎步，搖搖擺擺著、婀娜多姿著去討獲男人的歡心吧！至于女人要拗?jǐn)嗄_跖骨，長(zhǎng)期忍受痛苦的煎熬，才能變成小腳婦女，那都算不了什么。反正，女人本來(lái)就只是一個(gè)供男人發(fā)泄性欲、生養(yǎng)孩子的工具，生孩子，還得經(jīng)歷九死一生的巨痛呢。

　　程朱理學(xué)覺(jué)得讓天下女子都裹足這個(gè)主意十分高明，能讓男人更加勇武，能讓男人上戰(zhàn)場(chǎng)后打得勝仗，就將這餿主意貢獻(xiàn)給他們的主子了。他們的主子一聽(tīng)，噯，這還真是個(gè)好主意呢！這從“三綱五?！钡姆饨ㄎ幕瘍?nèi)核來(lái)講，“夫?yàn)槠蘧V”嘛，自然就與其文化內(nèi)核默切契合。另外，女人裹了小腳，弄得大門(mén)不邁，二門(mén)不出了，自然也就更能讓女人遵守三從四德了，一切野合、私奔的婚外情也就徹底滅跡了，這有利于社會(huì)基本分子一一家庭的穩(wěn)定??！家庭穩(wěn)定了，社會(huì)不就更加穩(wěn)定了。那好，那就這樣定了吧，讓全天下的女童們都去裹小腳，讓不裹小腳的女人們都嫁不了人。

　　這餿主意獲得了程朱理學(xué)主人的首肯，程朱仨人就格外賣(mài)力地，在全社會(huì)認(rèn)真普及起全體婦女裹小腳“運(yùn)動(dòng)”。特別是理學(xué)大師朱熹，他作為朝庭的一介大員，不惜奔走浙江、福建各地，動(dòng)用自己手里權(quán)傾天下的權(quán)威，在南宋社會(huì)各處，大力推廣起“女人裹小腳的運(yùn)動(dòng)”來(lái)。一時(shí)，南宋女人便全都裹上小腳啦！

　　讀者朋友們，你們讀到這里，便當(dāng)都明白，在南宋社會(huì)，女子裹小腳普遍盛行的個(gè)中原由了。但是，在中國(guó)社會(huì)女子裹足千年的歷史里，南宋社會(huì)裹小腳雖然盛行，卻不是最鼎盛的。倒是后來(lái)的明清時(shí)期，成了女子裹足的最最鼎盛時(shí)期。

　　哪么，明清社會(huì)為何成了女子裹足的最最鼎盛時(shí)期呢？

　　（未完 待續(xù)）

　　【作者的話】中篇文字較多，是整篇文章的核心部分。內(nèi)中論及程朱理學(xué)的餿主意，讀者們或許會(huì)覺(jué)得，筆者的主觀臆想成份太多了。筆者自認(rèn)確有主觀臆想，但不缺其邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。因?yàn)闊o(wú)法獲得確切的第一手資料，就憑慎密的邏輯推理來(lái)說(shuō)事了。 有時(shí)候，舞文弄墨者常常“一把辛酸淚”卻“滿紙荒唐語(yǔ)（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中語(yǔ)），讀者們姑妄聽(tīng)之罷！
　?。ㄎ?紅楓樹(shù)）

作者：紅楓樹(shù)