馬克思主義帶給我的深思

　　《馬克思主義帶給我的深思》

　　一個人缺少信仰，就會迷失方向，就會缺乏動力，缺乏紀律；一個人缺乏知識，就會變得無知，腦袋會變得空洞，格局會變得狹隘；一個人缺乏對自我的認知，就會容易盲從，思想容易頹廢。人生的路是漫長的，我們總需要一種力量支持我們遠行，這種力量就是馬克思主義。馬克思主義不是宗教 ，但他卻擁有超過所有宗教的信仰者，為什么？因為它是一門真正用知識和革命相結合的學科，是一門關于政治經濟學、社會自然科學、哲學與革命統一的一門學科，是一門真正為人類解放而服務的一門學科。那么馬克思主義對我們個人有什么重要的指導意義呢？

　　第一，沒有規矩不成方圓。

　　我們個人在很多場合總是缺乏紀律性的，尤其是脫離“組織”，就會感覺少了緊箍咒，尤其是自我約束力薄弱的同志。一旦沒有紀律，就會經不住誘惑，就會容易犯這樣那樣的錯誤。社會總會無意識的給我們個人制定一些減少犯錯誤的約束，比如法律、道德倫理觀，而“責任心”與“利益”也會激勵我們去遵守這樣那樣的規矩。但誘惑是永無止境的，我們需要加強和提升內心自我管理的一種修煉，來與“各種各樣的誘惑”做斗爭。我們需要對自我制定一些紀律，只有信仰馬克思主義我們才能從知識和革命的角度去認識和遵守這種紀律，而且是越來越深刻的認識，發自內心的遵守。即使沒有國家法律和社會道德的約束，我們也能自我控制。

　　我們需要革命性的去改變我們自身的思維和自我認識，只有提高政治修養和道德修養，加強思想教育，我們才能使得自己的“緊箍咒”起作用。我們的人生軌跡也要講點政治性的約束，我們既不能有左傾冒險主義，要善于拿起“實事求是”和“辯證唯物主義”“務實重創新”、三把武器同“盲目隨從”、“激進冒險”、“個人唯心主義”這些敵人做斗爭；也不能犯右傾投降主義的錯誤，我們要勇于拿起“講責任”、“守紀律”、“談道德”、“講道理”、“堅持不懈”、“愛和平”、“善良”……這些武器堅定不移的同“自私”、“貪婪”、“邪惡”、“消極”、“黃賭毒”斗爭到底，不能有一絲一毫的退讓。

　　偉大的經濟學家亞當斯密說過，在市場活動中，人都是自私的，總是為了自我利益而做出種種動機。當你去算計別人的時候，別人也在試圖算計你。因此我們不能越過自私的底線，一旦跨越這條紅線，將會成為公眾的敵人。只有貿易才能使得人人受益，而分享是貿易的最好形式。

　　第二，我們的成長也是有“階級性”的，從幼稚到成熟，從無知到博學，從貧窮到富有，每一個階段的成長，都需要對自我深刻的認識，而這種認識必須是實事求是的。一旦脫離實事求是，我們就會容易變成空想主義者，就會容易從“務實創新”的軌道中脫離。而馬克思主義的觀點和方法能夠使我們從科學和哲學的角度去認識我們自身的成長階段，一個是知識的儲備，一個是思想的成長。而思想無非是政治思想、道德品質、法律素養、格局意識。我們只有二者擁有了量的積累，才會有質的突變，才能經受得住“雷劫”的考驗達到“飛升”的目的。無論是知識的儲備還是思想的成長，我們都需要堅持不懈的學習和實事求是，學習是拜師學藝豐富理論的過程，實踐就是打怪升級、把握規律和累積經驗。我們需要經驗，但是我們不能成為“經驗主義”的奴隸，我們必須要“實事求是，具體問題具體分析”。正如馬克思主義哲學所述那樣:事物皆有其矛盾性，而這種矛盾總是由內在矛盾和外在矛盾組成，而這種矛盾既有普遍性也有其特殊性，既有排斥性也有相融性，更有其歷史性。面對規律，我們不能千篇一律，也不能眉毛胡子一把抓，要分清主次，抓住主要矛盾和次要矛盾，要具體問題具體分析。就交際而言，我們要做到三個制宜。對于不同地區的民族文化、人文情懷我們要因地制宜，對于不同時期的矛盾要因時制宜，對于不同性格的同志我們要因人制宜，學會審時度勢，相機而行，這正是對于“實事求是，具體問題具體分析”的重要運用。

　　第三，我們不能總在吃奶的階段，堅持三個獨立。

　　一個人一旦產生了依賴感，就等于抹殺了自我創造力和生存力。 我們必須要學會獨立自主，而這種獨立自主是多方面的。第一要堅持思想獨立，理論思想是實踐的前提，只有思想獨立才能擺脫他人的攙扶爬起來走路。如果思想不獨立，就會像一個癱瘓的老人。我們要探索做出決策的標準，學會用馬克思主義的觀點和方法根據事物的表象和一般性分析事物的本質，找到我們所謂的“度”，找到決策的邊際量。其次只有思想獨立，我們才能最大程度發揮出自己的創造力和決策力，才會不斷的通過實踐——總結——實踐的過程掌握理論和實踐之間的關系。我們所謂的紀律，就是要通過實踐落實到處，只有一絲不茍、大膽創新才能達到革命的效果，才能將科學知識和革命緊緊的聯系在一起，才能割掉我們“懶惰”的尾巴。對于“懶惰”這樣的絕癥，我們就要通過紀律和實踐將其一刀切，不僅要切到要害，還有斬草除根。對于這樣的絕癥還有“見利忘義”、“自私自利”、“貪得無厭”、“沒有原則”、“心機勃勃”……面對這些疑難雜癥，我們要對癥下藥，而且必須藥到病除。這樣時間才能有效利用，生產率才能提高，我們的道德修養、思想境界才能提升。人的動機是需要激勵的，而激勵我們的就是加強思想教育，加強對馬克思主義的學習、領悟和運用。

　　第二，我們要堅持經濟獨立。我們不能一直做寄生蟲，只有通過自己的能力謀取財富，獲取生存所必需的生活物資，我們才能談發展。解決不了衣食住行的問題，一切都是空想主義，解決不了吃喝拉撒睡的問題，齊家、治國、平天下就只能是紙上談兵。我們要通過對馬克思主義的深刻學習，找到累積財富的缺口，堅決不做“月光族”，也不能患“腎透支”，生存是我們革命是前提，只有把生存解決了，軍糧儲備充足，我們才能千里之行。

　　第三，我們要堅持行為活動意識獨立。思想獨立和經濟獨立是行為意識獨立的物質和思想準備階段，行為意識獨立是經濟獨立和意識獨立的行為活動體現，是二者實踐的最終體現。我們也只有行為意識獨立，才能使我們的獨立能力、整合資源能力、務實創新能力得到鍛煉和提升。

　　第四?，我們要實事求是，不能成為童話故事。

　　我們不是白馬王子，也不是白雪公主，因此我們不能給自己假定一個空想的世界，更不能畫餅充饑。我們只有立足于實踐，想方設法把自己的蛋糕做大、做好，同時也要分享這種勞動成果，我們才能立于不敗之地。

　　第五，我們分清楚自己的階級，學會分類處理。

　　我們不能對自己敷衍了事，要嚴于律己，一切從實事求是出發。我們必須要充當自己的裁判員，要做自己的紀律委員。不僅要接受社會的監督，“組織”的監督，我們更要接受自己的監督，學會自我批判，不斷完善自我的監督制度。曾國藩同志就是一位自我監督制度完善的好同志，他的監督制度，無論是工作中還是生活上，都是值得我們學習和借鑒的，也只有實事求是的監督，才能使我們更清楚的認識自己，改造自己，豐富自己，挖掘自己。

　　人生是一條不斷完善而且漫長的路，我們總會經歷很多階段。我們可以劃分知識儲備階段、實踐累積經驗階段、資源儲備階段、實驗創業階段，根據不同的劃分，我們才能有效利用時間，才能有針對性的去實現，才能夠實現量變到質變的飛躍。

　　對于交際、做事方法、家庭矛盾、生活矛盾、工作矛盾我們也要給自己分分類，不同的分類產生不同的處理方法，這就是對于具體問題具體分析、世界觀和方法論的理論實踐，是把握規律的一個總結。
　?。ㄎ?亭院里的落花）

作者：亭院里的落花