馬克思主義帶給我的深思

　　《馬克思主義帶給我的深思》

　　一個(gè)人缺少信仰，就會(huì)迷失方向，就會(huì)缺乏動(dòng)力，缺乏紀(jì)律；一個(gè)人缺乏知識(shí)，就會(huì)變得無(wú)知，腦袋會(huì)變得空洞，格局會(huì)變得狹隘；一個(gè)人缺乏對(duì)自我的認(rèn)知，就會(huì)容易盲從，思想容易頹廢。人生的路是漫長(zhǎng)的，我們總需要一種力量支持我們遠(yuǎn)行，這種力量就是馬克思主義。馬克思主義不是宗教 ，但他卻擁有超過(guò)所有宗教的信仰者，為什么？因?yàn)樗且婚T真正用知識(shí)和革命相結(jié)合的學(xué)科，是一門關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)自然科學(xué)、哲學(xué)與革命統(tǒng)一的一門學(xué)科，是一門真正為人類解放而服務(wù)的一門學(xué)科。那么馬克思主義對(duì)我們個(gè)人有什么重要的指導(dǎo)意義呢？

　　第一，沒有規(guī)矩不成方圓。

　　我們個(gè)人在很多場(chǎng)合總是缺乏紀(jì)律性的，尤其是脫離“組織”，就會(huì)感覺少了緊箍咒，尤其是自我約束力薄弱的同志。一旦沒有紀(jì)律，就會(huì)經(jīng)不住誘惑，就會(huì)容易犯這樣那樣的錯(cuò)誤。社會(huì)總會(huì)無(wú)意識(shí)的給我們個(gè)人制定一些減少犯錯(cuò)誤的約束，比如法律、道德倫理觀，而“責(zé)任心”與“利益”也會(huì)激勵(lì)我們?nèi)プ袷剡@樣那樣的規(guī)矩。但誘惑是永無(wú)止境的，我們需要加強(qiáng)和提升內(nèi)心自我管理的一種修煉，來(lái)與“各種各樣的誘惑”做斗爭(zhēng)。我們需要對(duì)自我制定一些紀(jì)律，只有信仰馬克思主義我們才能從知識(shí)和革命的角度去認(rèn)識(shí)和遵守這種紀(jì)律，而且是越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的遵守。即使沒有國(guó)家法律和社會(huì)道德的約束，我們也能自我控制。

　　我們需要革命性的去改變我們自身的思維和自我認(rèn)識(shí)，只有提高政治修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想教育，我們才能使得自己的“緊箍咒”起作用。我們的人生軌跡也要講點(diǎn)政治性的約束，我們既不能有左傾冒險(xiǎn)主義，要善于拿起“實(shí)事求是”和“辯證唯物主義”“務(wù)實(shí)重創(chuàng)新”、三把武器同“盲目隨從”、“激進(jìn)冒險(xiǎn)”、“個(gè)人唯心主義”這些敵人做斗爭(zhēng)；也不能犯右傾投降主義的錯(cuò)誤，我們要勇于拿起“講責(zé)任”、“守紀(jì)律”、“談道德”、“講道理”、“堅(jiān)持不懈”、“愛和平”、“善良”……這些武器堅(jiān)定不移的同“自私”、“貪婪”、“邪惡”、“消極”、“黃賭毒”斗爭(zhēng)到底，不能有一絲一毫的退讓。

　　偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密說(shuō)過(guò)，在市場(chǎng)活動(dòng)中，人都是自私的，總是為了自我利益而做出種種動(dòng)機(jī)。當(dāng)你去算計(jì)別人的時(shí)候，別人也在試圖算計(jì)你。因此我們不能越過(guò)自私的底線，一旦跨越這條紅線，將會(huì)成為公眾的敵人。只有貿(mào)易才能使得人人受益，而分享是貿(mào)易的最好形式。

　　第二，我們的成長(zhǎng)也是有“階級(jí)性”的，從幼稚到成熟，從無(wú)知到博學(xué)，從貧窮到富有，每一個(gè)階段的成長(zhǎng)，都需要對(duì)自我深刻的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)必須是實(shí)事求是的。一旦脫離實(shí)事求是，我們就會(huì)容易變成空想主義者，就會(huì)容易從“務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的軌道中脫離。而馬克思主義的觀點(diǎn)和方法能夠使我們從科學(xué)和哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)我們自身的成長(zhǎng)階段，一個(gè)是知識(shí)的儲(chǔ)備，一個(gè)是思想的成長(zhǎng)。而思想無(wú)非是政治思想、道德品質(zhì)、法律素養(yǎng)、格局意識(shí)。我們只有二者擁有了量的積累，才會(huì)有質(zhì)的突變，才能經(jīng)受得住“雷劫”的考驗(yàn)達(dá)到“飛升”的目的。無(wú)論是知識(shí)的儲(chǔ)備還是思想的成長(zhǎng)，我們都需要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和實(shí)事求是，學(xué)習(xí)是拜師學(xué)藝豐富理論的過(guò)程，實(shí)踐就是打怪升級(jí)、把握規(guī)律和累積經(jīng)驗(yàn)。我們需要經(jīng)驗(yàn)，但是我們不能成為“經(jīng)驗(yàn)主義”的奴隸，我們必須要“實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析”。正如馬克思主義哲學(xué)所述那樣:事物皆有其矛盾性，而這種矛盾總是由內(nèi)在矛盾和外在矛盾組成，而這種矛盾既有普遍性也有其特殊性，既有排斥性也有相融性，更有其歷史性。面對(duì)規(guī)律，我們不能千篇一律，也不能眉毛胡子一把抓，要分清主次，抓住主要矛盾和次要矛盾，要具體問(wèn)題具體分析。就交際而言，我們要做到三個(gè)制宜。對(duì)于不同地區(qū)的民族文化、人文情懷我們要因地制宜，對(duì)于不同時(shí)期的矛盾要因時(shí)制宜，對(duì)于不同性格的同志我們要因人制宜，學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，相機(jī)而行，這正是對(duì)于“實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析”的重要運(yùn)用。

　　第三，我們不能總在吃奶的階段，堅(jiān)持三個(gè)獨(dú)立。

　　一個(gè)人一旦產(chǎn)生了依賴感，就等于抹殺了自我創(chuàng)造力和生存力。 我們必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，而這種獨(dú)立自主是多方面的。第一要堅(jiān)持思想獨(dú)立，理論思想是實(shí)踐的前提，只有思想獨(dú)立才能擺脫他人的攙扶爬起來(lái)走路。如果思想不獨(dú)立，就會(huì)像一個(gè)癱瘓的老人。我們要探索做出決策的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法根據(jù)事物的表象和一般性分析事物的本質(zhì)，找到我們所謂的“度”，找到?jīng)Q策的邊際量。其次只有思想獨(dú)立，我們才能最大程度發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力和決策力，才會(huì)不斷的通過(guò)實(shí)踐——總結(jié)——實(shí)踐的過(guò)程掌握理論和實(shí)踐之間的關(guān)系。我們所謂的紀(jì)律，就是要通過(guò)實(shí)踐落實(shí)到處，只有一絲不茍、大膽創(chuàng)新才能達(dá)到革命的效果，才能將科學(xué)知識(shí)和革命緊緊的聯(lián)系在一起，才能割掉我們“懶惰”的尾巴。對(duì)于“懶惰”這樣的絕癥，我們就要通過(guò)紀(jì)律和實(shí)踐將其一刀切，不僅要切到要害，還有斬草除根。對(duì)于這樣的絕癥還有“見利忘義”、“自私自利”、“貪得無(wú)厭”、“沒有原則”、“心機(jī)勃勃”……面對(duì)這些疑難雜癥，我們要對(duì)癥下藥，而且必須藥到病除。這樣時(shí)間才能有效利用，生產(chǎn)率才能提高，我們的道德修養(yǎng)、思想境界才能提升。人的動(dòng)機(jī)是需要激勵(lì)的，而激勵(lì)我們的就是加強(qiáng)思想教育，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和運(yùn)用。

　　第二，我們要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。我們不能一直做寄生蟲，只有通過(guò)自己的能力謀取財(cái)富，獲取生存所必需的生活物資，我們才能談發(fā)展。解決不了衣食住行的問(wèn)題，一切都是空想主義，解決不了吃喝拉撒睡的問(wèn)題，齊家、治國(guó)、平天下就只能是紙上談兵。我們要通過(guò)對(duì)馬克思主義的深刻學(xué)習(xí)，找到累積財(cái)富的缺口，堅(jiān)決不做“月光族”，也不能患“腎透支”，生存是我們革命是前提，只有把生存解決了，軍糧儲(chǔ)備充足，我們才能千里之行。

　　第三，我們要堅(jiān)持行為活動(dòng)意識(shí)獨(dú)立。思想獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是行為意識(shí)獨(dú)立的物質(zhì)和思想準(zhǔn)備階段，行為意識(shí)獨(dú)立是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和意識(shí)獨(dú)立的行為活動(dòng)體現(xiàn)，是二者實(shí)踐的最終體現(xiàn)。我們也只有行為意識(shí)獨(dú)立，才能使我們的獨(dú)立能力、整合資源能力、務(wù)實(shí)創(chuàng)新能力得到鍛煉和提升。

　　第四?，我們要實(shí)事求是，不能成為童話故事。

　　我們不是白馬王子，也不是白雪公主，因此我們不能給自己假定一個(gè)空想的世界，更不能畫餅充饑。我們只有立足于實(shí)踐，想方設(shè)法把自己的蛋糕做大、做好，同時(shí)也要分享這種勞動(dòng)成果，我們才能立于不敗之地。

　　第五，我們分清楚自己的階級(jí)，學(xué)會(huì)分類處理。

　　我們不能對(duì)自己敷衍了事，要嚴(yán)于律己，一切從實(shí)事求是出發(fā)。我們必須要充當(dāng)自己的裁判員，要做自己的紀(jì)律委員。不僅要接受社會(huì)的監(jiān)督，“組織”的監(jiān)督，我們更要接受自己的監(jiān)督，學(xué)會(huì)自我批判，不斷完善自我的監(jiān)督制度。曾國(guó)藩同志就是一位自我監(jiān)督制度完善的好同志，他的監(jiān)督制度，無(wú)論是工作中還是生活上，都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，也只有實(shí)事求是的監(jiān)督，才能使我們更清楚的認(rèn)識(shí)自己，改造自己，豐富自己，挖掘自己。

　　人生是一條不斷完善而且漫長(zhǎng)的路，我們總會(huì)經(jīng)歷很多階段。我們可以劃分知識(shí)儲(chǔ)備階段、實(shí)踐累積經(jīng)驗(yàn)階段、資源儲(chǔ)備階段、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)業(yè)階段，根據(jù)不同的劃分，我們才能有效利用時(shí)間，才能有針對(duì)性的去實(shí)現(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)量變到質(zhì)變的飛躍。

　　對(duì)于交際、做事方法、家庭矛盾、生活矛盾、工作矛盾我們也要給自己分分類，不同的分類產(chǎn)生不同的處理方法，這就是對(duì)于具體問(wèn)題具體分析、世界觀和方法論的理論實(shí)踐，是把握規(guī)律的一個(gè)總結(jié)。
　　（文/亭院里的落花）

作者：亭院里的落花