作者: 狄青

“朋友是麻煩出來的”，這話有一定道理。計劃經濟年代，年輕人結婚很難不麻煩朋友，因為買立柜、沙發、自行車、縫紉機甚至雙人床，都要購物票，更遑論電冰箱、電視機了。那時有不少相聲作品是諷刺不正之風的。像高英培、范振鈺的相聲里那個“后門走得勤”的“萬能膠”，還有“果頭兒換料頭兒、料頭兒換肉頭兒”的徐姐，至今都是相聲作品里的“經典人物”。當時，不正之風存在的土壤是資源稀缺和行業壟斷，所以曾有人總以自己認識了多少“壟斷行業”的人為榮，但這種交友的功利性是顯而易見的。所以，“多個朋友多條路”這話在很長時間被人掛在嘴邊，大家都清楚這話中所附帶的強烈功利性。

功利性交友在如今依然有著某種土壤。有人死乞白賴要進入所謂更高層次的圈層，以為自己加了某些人的微信，自然就是其中一員了，就進了所謂的圈子了，實則完全不是那么回事兒。很多所謂的“朋友圈”是建立在實力相當、勢均力敵基礎上的，換句話說，你根本沒有可以與對方等量齊觀的能量，沒有與圈子里的人所相匹配的價值——那么，你所謂的“我的朋友誰誰誰”“我和某某某很熟”，便只能是一種子虛烏有的演繹，是自嗨，帶有極強的攀附屬性。

至今，網上還有專門的“如何建立有用的人脈圈”“教你一個月構建優質人脈圈”之類的付費課程。別人作何感想，我不知道，反正我是不信。在我看來，只有你自身足夠強大了，不用刻意去尋找“人脈”，“人脈”便會主動來找你；如果你沒能力，不夠強大，費心建起的所謂“圈子”也是沙上建塔。

都知道蘇東坡的朋友遍天下，且分布于五行八作、三教九流。蘇東坡朋友的朋友，能成蘇東坡的朋友；蘇東坡朋友的敵人，也能成蘇東坡的朋友。這就說到了蘇東坡交友的境界：求同存異。他永遠能夠找到與朋友的共同點，同時擱置爭議。黃庭堅的性格與蘇東坡迥異，但二人卻系摯友。蘇東坡的字字形“偏橫”，黃庭堅的字則“偏縱”，二人常開玩笑，嘲諷對方的字。蘇東坡說黃庭堅的字像樹梢掛蛇，黃庭堅說蘇東坡的字像石壓蛤蟆，說完兩個人就一起哈哈大笑，從不往心里去。

交友固需謹慎，但也不能苛求。《世說新語》里記載有“管寧割席”一例：管寧之所以要與他的好友華歆“割席”絕交，不是因有多大的政治矛盾或觀念爭執，而是因了兩個細枝末節的“分歧”。一次，在園中鋤地時，二人同時發現了一塊金子，管寧看都不看，視為瓦石，而華歆卻拾起察看后才扔掉。這被管寧視為見利動心，非君子之舉。還有一次，門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆卻忍不住放下書跑出去看了會兒熱鬧。這被管寧視為“心慕官紳”，亦非君子之舉。于是，管寧對華歆曰：“子非吾友也。”遂割斷坐席。

而據《三國志》載，華歆后來成了了不起的棟梁之才，以至于如袁術、孫策、孫權、曹操等都競相邀其出山。華歆先后在魏文帝和魏明帝兩朝任要職，官至相國、司徒。然而，其雖身居高位，卻嚴于律己。史稱華歆“素清貧、家無擔石之儲”，以至魏文帝聽說后感動不已，下詔說，現在宮中飲食美味多樣，而華歆官至司徒，卻以蔬菜下飯，這太說不過去了；特地賜給他御衣，并給他的妻子兒女也做了衣服。朝廷每次將罰為奴的青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，反而張羅將她們嫁人，可見華歆是一個品行高尚之人。《三國志》還記載了一則“華歆拒金”的故事。當初，華歆受天子之召去京城任職前，賓客好友前來相送者眾多，大家贈送給他許多金銀。華歆當面未拒絕，卻暗地給各份禮金都寫上饋贈者姓名，臨別時召集各位賓客，誠懇地說：“我本不想拒絕諸位好意，然因單車遠行，所載禮物太多，會因財寶惹眼而招來意想不到的災禍，所以只好將所載禮物給各位留下了。”于是照單發還。此舉不僅清廉，且給朋友們留了面子。這是做人的智慧，也是交友的境界。

富蘭克林在其自傳里說，當年他做州議員時，曾日思夜想成為國會議員，但前提是需要某位國會議員的支持，而他誰也不認識。這時，他了解到某位資深國會議員喜愛藏書，并且收藏了一部“孤本”，便誠懇寫信給對方，說自己非常喜歡看書，而且特別想讀那部“孤本”，希望能借閱幾天，一定完整奉還。富蘭克林是抱著試一試的態度的，沒想到對方竟答應了，并且在一借一還及對閱讀的交流中，與富蘭克林成了好朋友。正是讀書這一相同的高雅興趣，令本不屬于同一圈層的二人成為朋友。這的確也是一種交友的境界啊！