作者: 賈載明

在復姓之中，歷史上最輝煌的莫過于司馬家族了。其實不僅僅是復姓，就是在中華所有姓氏家族中，司馬家族在古代的繁榮昌盛完全可以名列前幾位。

眾所周知，西晉、東晉王朝就是司馬家族建立的。從所出的人物看，中國歷史上最了不起的史學家都歸于司馬姓人，一個是司馬遷，再一個是司馬光，好像文化特質也能隨基因而遺傳。西漢的司馬相如，也是可以進入中國歷史上一流文學家序列的大腕人物。還有秦朝伐蜀的軍事家司馬錯，后人評價說：在秦朝功勞最大的三位統帥中，白起過于殘酷，王翦偏重戰術，只有司馬錯的戰略才能出眾，也有謀略，主張仁道，值得尊敬。他的次孫司馬靳也是優秀將領，曾和白起一起征戰于長平，后亦與白起同時被秦昭王賜死于杜郵。司馬錯是司馬遷的六世祖。

非常遺憾，至宋朝司馬光以后，司馬家族突然黯然失色，再不見昔日的輝煌。這里的“輝煌”并非完全指稱王稱帝，而是說再沒有巨星級人物出現。這是什么原因呢？

按一般規律，凡某姓出現群星燦爛的人物群，其家族必然發達，子子孫孫必然眾多。但現在司馬姓人口很少，與他古代的興旺發達很不相稱。

司馬遷雖然因“李陵事件”受了宮刑，但已經處于盛年，當有女有子，王國維說過：“史公子姓無考。漢書本傳，至王莽時，求封遷后，為史通子。是史公有后也。”

《漢書·楊敞傳》記載：“敞子惲，惲母司馬遷女也。惲始讀外祖太史公記，頗為春秋，以材能稱，好交英俊諸儒。”《同州府志·列女傳》也說：“楊夫人者，漢太史司馬遷女，丞相安平候楊敞之妻也。漢昭帝崩，昌邑王賀即帝位，淫亂。大將軍霍光與車騎將軍張安世謀欲廢賀更立帝。議已定，使大司農田延年報敞。敞驚愕不知所言，汗出浹背，徙曰唯唯而已。延年出更衣，遽從東廂謂敞曰：‘此國之大事，今大將軍議已定，九卿報君侯，君侯不疾應，與大將軍同心，猶與無決，先事誅矣。’延年從更衣還，敞夫人與延年參語，許諾，請奉大將軍教令，其廢昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，蓋封三千五百戶。君子謂夫人可謂知事之機者矣。”

從上述史料看，司馬遷的女兒及外孫楊惲，是機智果敢的人物。《史記》之所以能流傳后世，實為此兩人的功勞。《史記·太史公自序》云“藏之名山”的隱語，就是將《史記》正本藏在西岳華山腳下的華陰，這兒是楊惲的老家。正如王國維在《太史公行年考》中所說：“《史記》一書，傳布最早，《漢書》本傳，遷既死后，其書稍出，宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。所謂宣布者，蓋上之于朝，又傳寫以公于世也。”可以想象，在當時司馬遷“下獄死”而查抄的情況下，司馬遷的女兒確象“義士救孤”那樣保藏了《史記》，而司馬遷的外孫楊惲又象“沉香劈山救母”那樣救活了《史記》！

因《史記》秉筆直書，在稱贊漢武帝功德的同時，也斥責了漢武帝“內多欲而外施仁義”，漢武帝對此勃然大怒，將《史記》手稿付之一炬。

司馬遷有一位叫任安的好友。因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時發現了一封司馬遷寫給任安的書信，信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之后還頑強地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信后大怒，加上一伙對司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，于公元前87年去世，終年56歲（一說60歲）。

據傳說，司馬遷夫人柳倩娘為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子司馬臨（字與仲）、司馬觀（字何求）身藏《史記》副稿，逃回故鄉韓城。司馬遷族人怕株連九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓且遷居。長門在“馬”字旁加兩點，改姓“馮”；次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”，逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名為“續村”，表示“高門之續”；后又擔心被官家識破，取同音字為“徐村”。“徐”、“續‘同音，又有“余村雙人”寓意，暗指司馬遷有兩子，即長門司馬臨，次子司馬觀，以表明司馬氏家族后繼有人。眾后裔為祭祀祖宗合族興建了“漢太史遺祠”。如今，“漢太史遺祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。

至今，徐村的“漢太史遺祠”門外的磚墻上，還有一塊清嘉慶年間，同姓族人同化鵬為同姓祖祠立的石碑，詳細記載了自元代以后司馬遷后裔的情況。其碑文曰：“史通（子）因避莽亂，隱居嵩陽。徽為長門嫡孫，改姓同氏，返歸故里，徙居徐村。墳墓先塋不能悉志。自（同）茂至杰，略表所知。”

“馮同一家”，“馮同不婚”的規矩一直保持了千年，直到上世紀六十年代才被打破。1963年6月19日，司馬遷后人同茂的第十九世孫同有旺，與本村一位姓馮的姑娘喜結連理，破了“馮同一家”、“馮同不婚”的規矩。從此，同姓之間，馮同兩姓之間開始有了親上加親的婚姻往來。

韓城市嵬東鄉徐村，有清代嘉慶二十二年立的一塊石碑，上刻：“維茲同族，世傳司馬。初序天地，系出重黎。至周失官，嘗典史筆。去周適晉，分散他鄉。錯在秦朝，夏陽居處。喜及后代，高門成塋。官太史者談，作《史記》者子長。葬史坡而山明水秀，生臨觀而子孝孫賢。史通因避莽亂，隱居嵩陽，徽為長門嫡孫，改姓同氏，返歸故里，徙居徐村。墳墓先塋，不能悉志。自茂至杰，略表所知。”

而司馬光沒有兒子，只有一個養子叫司馬康（1050～1090），字公休，是司馬光族人之子，神宗熙寧三年（1070）進士。元v五年（1090）病逝卒，年僅四十一歲。

避禍改姓并非司馬遷后裔一例。毫無疑問，在西晉末年動亂和“五胡亂華”這段歷史時期以及劉裕篡奪東晉王朝政權時期，部分司馬家族人受到沉重打擊，有的為逃避災難，不排除改姓的可能性。

有意思的是，據有關資料介紹，漢魏六朝時期，道教思想盛行。其時玄學大興，馬圖騰風行其道，人們對馬的贊賞和喜愛達到了前所未有的程度。馬已不再是馬，而是“成功”、“速度”、“效益”的代名詞，是大吉大利的象征。

司馬氏本是世家顯族，國中大姓。“司馬”一詞的字面意思是“管馬者”，對馬有約束、限制的意味，本是官名。在馬成為圖騰的年代，馬既然是大吉大利的象征，“司馬”就成為“大不吉利”了。在文化的重壓下，司馬氏部分作出改姓決定，遂以“馬”為姓。

司馬改姓，不僅改自己的姓氏，把先輩的姓氏也改了。比如，司馬遷不稱司馬遷，改稱“馬遷”，司馬相如改稱“馬相如”。至今閱讀古籍，時時還能看到當初司馬改姓的痕跡。

此外，由于歷史上復姓改單姓的規律，司馬姓許多改為司姓、馬姓。這種現象可能較為普遍。

可見，司馬家族后裔因為各種原因改姓，恐怕這是司馬家族衰落的原因之一吧。

除此之外，西晉末年綿延16年的“八王之亂”，司馬家族汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬住⒊ど懲跛韭V、成都王司馬穎、河間王司馬J、東海王司馬越等八王都參與其中，相互殘殺。后來又受到“五胡亂華”影響，司馬家族死了很多人。東晉末年，由于司馬政權落入他人之手，家族勢力亦受到嚴重創傷。在劇烈的社會矛盾斗爭中，司馬家族亦有大量生命死于其中。這也是司馬家族衰落的重要原因。

不過，司馬家族的衰落或許還有最深層的原因。司馬家族多出歷史家和政治家、軍事家，但缺乏智慧圓通的人物和道德家，幾乎沒有哲學家，司馬光可算是一個儒者，但沒有形成強有力的承傳，難以形成文化氣候和人格氣候。人的性格決定人的發展，家族的文化氣候決定家族的發展，國家的文化氣候決定國家的發展。

司馬家族的衰落，或許最終敗在文化和道德。范文瀾、蔡美彪所著的《中國通史》中指出：“封建統治階級的所有兇惡、險毒、猜忌、攘奪、虛偽、奢侈、酗酒、荒淫、貪污、吝嗇、頹廢、放蕩等等齷齪行為，司馬氏集團表現得特別集中而充分。每個階級都有自己的道德觀，封建統治階級當然也有它的道德觀，但在司馬氏集團里，封建道德是被拋棄得很干凈的。”

歷史家的評價，值得深思！