有子說“孝悌”

　　“子”是古人對老師或者是有道德、有學問的人的一種尊稱。在孔子的學生中，有兩個人是經常被稱為“子”的，一個是“有子”，一個是“曾子”。還有兩個人是“冉有”和“閔子騫”，但因古書籍中出現頻次極少，可以說是忽略不計。

　　有一個人不僅僅是學生的身份，而且還擔任著孔子助教的角色，這個人就是“有子”，本名叫“有若”。

　　所以，在孔子逝世之后，因“有子”學問好，大家就請他上課。當然，也有人推測，《論語》這部書，主要是“有子”和“曾子”的學生編著的。所以就把“有子”的言論，放在了這個部分。

　　孝悌，是中國文化的精神，是為仁之本。用通俗的話來講，就是“愛”。

　　所以，在《論語》中，就把“有子”的“孝悌”寫在了前面。

　　當然，據說是這樣的，畢竟我沒有活過幾千年。

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　先來說說“孝”這個字。

　　孝，《說文》說“善事父母者。從老省，從子。子承老也。”

　　我們去看看“孝”字的甲骨文，你會發現是一個年輕的“子”，背負著一個“老”人。

　　也有人說，“孝”這個字，上邊是“老”字的上半部分，下邊是“子”，也就是說老人的下半生要靠自己的孩子。

　　通俗些說，“孝”就是孝敬父母，孝敬老人。我們長大后要還報父母的愛，還報老人的愛。他們養育照顧了我這么多年，如今他們年齡大了，行動不方便了，我回過來照顧他們，這就是孝。

　　在現在的環境來說，很多事情是互相矛盾的，當然也包括“孝”。

　　家家有本難念的經。這本經是無奈的。

　　以前常說“你該孝，天下無不是的父母”，這句話其實是片面的。

　　比如說，孩子犯錯了，有的父母會打罵孩子。有的人認為應該要打罵孩子，有的人認為不應該打罵孩子。

　　其實，我倒是想知道：當孩子犯了錯，父母到底是因為不知道該通過怎樣的方式教育孩子，讓孩子長記性，而打罵孩子，還是因為“無奈”而打罵孩子？

　　但不管怎么說，父母都是為孩子好，但這種教育的方式卻是不妥的。

　　有一個詞叫“現世報”，有的說是儒家的，有的說是佛家的。不管是哪一家的，我們不去追究它，因為這不是主要的。

　　有一個關于“現世報”的小故事，我們來稍微了解一下。

　　有一個小女孩，每次吃飯的時候，發現自己的母親給奶奶用的是一個木碗盛飯，小女孩沒有問為什么，而是記住了這一幕。

　　有一天，母親看見自己的女兒拿著一塊木頭在刻刻劃劃，就問：女兒，你這是在做什么呀？

　　女兒回答說：我在做一個木碗，將來等媽媽老了，給媽媽用。

　　或許，在一些人眼里，這是正常的，老人嘛，手腳不利索，用瓷碗吃飯容易打碎，容易受傷，用木碗或者是塑料碗不容易打碎，不容易受傷。

　　但，你不覺得自己的心里會有些不舒服嗎？

　　可是，你又不能去指責小女孩，因為她是你教的，是你用“言行身教”教的。

　　再來說說“悌”這個字。

　　在“有子”說的這段話里，“弟”這個字就是“悌”，它是一個通假字。

　　悌，《說文》說“善兄弟也”，就是對兄弟姐妹和善友愛。

　　一句話就解釋清楚了，很簡單。是這樣嗎？我覺得不完全是。

　　在中國的“五倫”中，有“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”這五個。有時候我們有些話、有些事，不好對父母、妻子、兄弟姐妹講，只能跟社會上認識的朋友講。

　　但，還有一個兄弟、一個朋友，我們卻把他給忘記了，那就是另一個自己。

　　我們去看看太極圖就明白了，陰中有陽，陽中有陰，是為一體。

　　不少人忘記了和善自己、友愛自己，然后就去友愛別人、和善別人，可能嗎？

　　要說沒有帶有目的，至少我是不相信的。

　　所以，人，常常在自我反思中，得到進步，也常常在反思中，更加的迷惑。

　　再進一步引申，就是對是“事物”友善，也是“愛屋及烏”。

　　你不能說，這里有個垃圾桶，你聞到它散發出來的味道讓你不舒服，然后上去就是踹一腳。

　　我想應該也沒有這樣的人吧。

　　“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

　　這兩句話的意思就是說：一個人，如果孝敬父母老人，和善友愛自己、兄弟、姐妹、妻兒、朋友以及事物，對這樣的一個人，如果說他喜歡去做觸犯上級的事，這樣的人是很少的；而不愛觸犯上級，卻愛作亂造反的，這種人是根本沒有的。

　　再來說說“務本”這件事。

　　“務”，《說文》說“趣也”。趣者，疾走也。務者，言其促疾於事也。在這里是“務必”“必須”的意思，如果要理解成“致力”“從事”，或者是“事業”“追求”“志趣”也是可以的。

　　那么“本”是什么？

　　我首先想到的是《三字經》：人之初，性本善。

　　《說文》：本，木下曰本。“木下”是什么？或者應該說木的底部是什么？不就是土壤和根嘛！有了立足點和養分，根健壯了，木才能更好的生長，也就是“本立而道生”。而這，是木的“本”。

　　那么，作為人的我們來說，什么才是“本”呢？

　　孔子說是“仁”為其一，而“有子”說“孝悌為仁之本與”，孝悌是組成“仁”的重要的“根”之一。

　　我們或許可以用“木”的一生來解釋一下。

　　木，從最初的種子，先在土壤里找到立足點，然后生根，從土壤里汲取到足夠的養分，在合適的時機，破土而出，芽就出來了，然后慢慢的成長。成長的過程中，一是靠根吸收養分，二是靠葉子和陽光。如果根從土壤里汲取了有毒物質，木能生長得好嗎？

　　人，也是一樣的。如果從小接觸到的東西，是順應自然發展規律的，也就是正的東西，那么人就會向好的方向發展。反之亦然。

　　“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　我對這句話的理解是：人應當要成為君子，也就是自強不息、厚德載物、品德高尚的人，必須要擁有符合自然發展規律的這個“本”。當你有了這個“本”，也就有了“立足之地”的根基，你才能向好的方向發展。而“孝悌”就是這個“本”的根“仁”的一個重要部分。

　　公眾號：子仙曰
　　（文/李子仙）

作者：李子仙