母親的水 父親的遠(yuǎn)方（下）

　　“您說了母親，那父親呢？”我兒問。

　　看看物類的繁盛，看看萬物的聚集邏輯。同類元素必然吸引嗎？異類元素必然排斥嗎？它們滿足于單一模式嗎？

　　我兒，你每天都希望和昨天一模一樣嗎？你為何要做各種游戲呢？是偶爾為之，還是遺傳本能呢？

　　所以 ，我也不是你真正意義上的父親，我和媽媽一樣，只是代理的。

　　我兒，你真正意義上的父親，叫遠(yuǎn)方，他的本質(zhì)叫探索。

　　萬物極盡所能的做出各種嘗試，成功的，成為各種存在模式予以復(fù)制，輪回。失敗的，成為各種殘次品，散布于宇宙空間，被分解重組。這是誰促使它們這么干的？

　　是遠(yuǎn)方：探索！

　　因為遙不可及，所以永不停歇！

　　整個非生命，生命的存在，普遍體現(xiàn)出這種屬性。那難以名狀的魅力，勉強(qiáng)稱作父親的屬性吧：探索！

　　看看探索的品格：

　　《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

　　象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

　　萬物初生之時，即體現(xiàn)出強(qiáng)健無畏的出征品性。

　　母親的品性，在于追尋父親的品性。

　　當(dāng)父母親相遇，物質(zhì)和精神準(zhǔn)備已足，精美絕倫的生命神奇 ，誕生了！

　　如果沒有了父親，探索不再，想想看，會發(fā)生什么？

　　沒了光，沒了氣，沒了引力，沒了運動，一切都將窒息。

　　人的生命，沒了探索，即是分解重組之時，死亡，是存在形式的再次探索。我們將去往哪里，將取決于再次探索的結(jié)果，成功，便復(fù)制輪回，失敗，即再被分解，轉(zhuǎn)化為另一種存在形式。

　　我兒，難道世界還不夠神奇嗎？難道，我們共同的父母親，你還不認(rèn)識嗎？還需要質(zhì)疑嗎？

　　你看護(hù)自己的身心，就是看護(hù)父母親，水與探索，就和你一體。你生命的本質(zhì)，就是水和探索的統(tǒng)一體。

　　這生命的基因，取決了，我兒，生命的意義，無須論證，必然如此！一種存在可能，如此等等……

　　叔本華說，凡物存在，必有理由。也可以說，萬物的存在，必然如此，無須論證。

　　我兒，

　　莊子《內(nèi)篇·大宗師》云：

　　子來曰：“父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，金踴躍曰‘我且必為鏌琊’，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐，蘧然覺。

　　子來說：“父母對于子女，無論東西南北，他們都只能聽從吩咐調(diào)遣。自然的變化對于人，則不啻于父母；它使我靠攏死亡而我卻不聽從，那么我就太蠻橫了，而它有什么過錯呢！大地把我的形體托載，用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。現(xiàn)在如果有一個高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，金屬熔解后躍起說‘我將必須成為良劍莫邪’，冶煉工匠必定認(rèn)為這是不吉祥的金屬。如今人一旦承受了人的外形，便說‘成人了成人了’，造物者一定會認(rèn)為這是不吉祥的人。如今把整個渾一的天地當(dāng)作大熔爐，把造物者當(dāng)作高超的冶煉工匠，用什么方法來驅(qū)遣我而不可以呢？”于是安閑熟睡似的離開人世，又好像驚喜地醒過來而回到人間。

　　我兒，時刻感恩吧！

　　用感恩的心態(tài)觀感世界，猶如世界用感恩的心態(tài)來觀照生命。你會驚奇的發(fā)現(xiàn)：一切與以往變得完全不同：

　　所謂孤獨，所謂憂傷，所謂虛無，都將在你的平靜中得以重組。
　　（文/異度）

作者：異度