作者: 許承

八都河自南向北流過的地方叫杜村。杜村不是村，就像寧國不是國，上海不是海，銀河不是河。

美國有本書《神秘的北緯30度》，央視有部紀實片《北緯30°中國行》，九華山不偏不倚就坐落在北緯30度。

杜村就像上天派下凡，為大愿菩薩在九華山西大門恭候眾生的門童，清秀淳樸，飽讀詩書。固然北緯30度之天機不可泄露，杜村靈秀的山山水水，眾多的歷史遺存，瑰麗的民俗文化，分明欲說還休。

千百年來， 九華山孕育了多少條溪流，如同天上的仙女，數不清。它們縞溪成河，每一條河都是一曲文化之歌，譬如八都河，九華河。

想當年李白初上九華山，便是沿九華河溯水而上。這一上，便一而再，再而三。秀口一吐“妙有分二氣，靈山開九華”“天河掛綠水，秀出九芙蓉”，幾多風流。人藉山水之鐘秀，山水藉人以傳奇，醇厚綿長的九華河，仿佛是李白三上九華喝剩的一河酒。

八都河從九華山小天臺發源，從杜村深情流過。

站在中平新石器遺址，意念仿佛被拽入良渚文化的蒙太奇：遠古的先民睡了，玉、石、陶散落一地，松枝火把掩映下的竹屋，忽明忽暗，月光浸潤稻谷，河面如鏡，夜空如洗……荒忽兮遠望，觀流水兮潺

春風和煦，歡快的河水似有一支短笛在吹響，油菜花桃花如八都河的藝術圍脖，一群紅領巾少年走在兩岸的田野上，踏著流淌的節奏。夏蟬GG，有一種游戲叫漂流，仿佛河面天然五線譜上跳動的音符，人在其中，如游水墨畫廊。

秋陽杲杲，閑散白鷺，忙碌船夫，相忘于河；近處曼妙的紫白扁豆花下，幾只南瓜老得就像南山壽星笑瞇瞇；遠處稻田黃黃綠綠，不驚不乍禪意濃濃。冬日夏云，八都河里淘洗葛粉的夫妻，似關關雎鳩，如鼓琴瑟。布衣素面的村婦不是西施勝似西施，無灼灼之姿，有泠泠之態。

八都河上八座橋，從南宋到民國，一座石橋一篇故事。

位于龍華的世榮橋始建于清嘉慶十四年。橋西修有靜波亭供行人休息，橋下水皆縹碧，游魚細石，直視無礙，遠觀，四個橋墩猶如四艘船艦待發。橋亭聯袂，宛若凝固在八都河上天人合一的建筑美學詩篇。

世榮橋被當地人視為感恩橋。相傳龍華本沒有橋，山民出行非常不便。有一年，兩個強盜因落魄而躲進深山，杜村人純樸善良，雖知實情仍收留并幫助他們。兩人羞愧萬分，從此改邪歸正，后合力在八都河上建橋報恩，祝福鄉親們世代榮華。

兩百多年來，世榮橋與靜波亭依然如初，靜候著一年一度河汛的到來，見證者世紀變遷。

那日吃罷午飯，隨意走在古村落西館，老遠就聽到歡歌笑語，一陣風來，飄過陣陣竹香。走近一戶寬敞的民宅，其門戶洞開，老老小小八個村婦正圍坐一起，一邊說唱，一邊組裝竹夾子，一雙雙巧手飛快的將兩瓣（機器加工成形的）凹凸有致的竹片通過一根短小的金屬彈簧相扣。穿戴時髦的小女子像是剛過門的新媳婦，滿頭銀發的老婦人怕是已至耄耋之年，慈眉善目，精神抖擻。

這種形似春燕的竹夾，如今超市是很難見到了，用繩把它們像風鈴一樣連在竹制衣架上晾衣服，是記憶中的江南小景。上世紀七八十年代賣布料的門市部，收銀與其他柜臺之間總拉有一根長長的鐵絲，竹夾子套在鐵絲上，夾著單據錢款滑過來蕩過去，溜索一般。小時候臘月里，外婆總會拉著我的小手去買花布做新衣，高高的柜臺，矮矮的我死勁踮起小腳尖。竹夾子來來回回溜索在舊時光里，一個小女孩美美地長大了。

塑料制品塑化了當下的生活，偶然見到這么清香的環保用具，午間的倦意一掃而光。

村婦們談笑風生地擺弄這些小玩藝，倒像一個現代草根詩人，編寫一首小詩。

杜村盛產竹木。自古文人墨客，竹癡不一而足：王徽之直指竹曰“何可一日無此君！”；蘇東坡“可使食無肉，不可使居無竹”。江南絲竹，天籟之音。“聽絲竹之聲，而天下治”“絲不如竹，竹不如肉”。九華山千年儒釋道，杜村之竹便是形象代言。

杜村古有剛正不阿的京都御史劉光復，今有舍己救人的平民英雄羅臘英。他們是高風亮節的杜村竹。

作為中國民間文化之鄉，杜村又是“青陽腔”的搖籃；杜村大土大洋的“目連戲”“大會戲”“十番鑼鼓”“農民畫”風生水起；杜村一個貌不驚人的山民可能就是一身才藝的民間藝人。此可謂虛心文雅的杜村竹。

第一次沿杜村拜佛古道拾階而上，恍若游走在唐宋元明清的時光隧道：一部線狀古籍被翻開了一半，那個長袍書生不見了，我們變成了墻上那幅古畫里走下的畫中人。

奇峰怪石，飛流直下，松濤竹韻，嚶嚶鳥語，古廟軼事，泉水叮咚，晨鐘暮鼓，梯田農舍。既有風動枝頭的旖旎，亦有盤根縱橫的高古。

那些沉寂的古道青石，不知層疊了多少文人墨客的腳印，山不在高，有仙則名；道不在新，有史則神。

下得古道，徜徉十里紫薇花海，漂流激情佛緣谷，轉而于龍華果園席地而坐，還未從撂兒潭的傳說中回過神來，一枚果子掉落頭頂，猛然醒來，哦，原來我是杜村的客。