作者: 漠南

土窯，站在村莊的一角，守望著那一片風沙肆虐的地方。有土窯的地方就有人煙，就有狗吠。土窯呈半圓形、隱身在半山腰，土窯的身后是山巒。居住在窯里的人也似乎從不把它當做房子看待。

土窯， 在我國的陜北、山西、內蒙古、西北一帶的農村都隨處可見。土窯，泥土的原色，是貧窮的代碼。最初的土窯叫做“窯洞”，是由洞穴引申過來的；這使我想到了北京類人猿的鼻祖“山頂洞人”。值得一提的是，我們的祖先就是靠“山頂洞”繁衍生息下來的，他們在與惡劣的自然環境搏斗的進程中學會了取火，熟食，長期的群居生活又使他們學會了以種族的方式繁衍下來，并有了最簡陋的居所。

土窯的歷史可以追溯到五千年前，或更遠古的時代。土窯，帶著隔代的暖意，穿透歷史的云煙，一路走來，見證了刀耕火種的歷史，經歷了一個王朝的覆滅與另一個王朝的興起，從古至今容顏不老。堪稱是一個時代精神的符號。一間不起眼的安謐的土窯，兀立在鄉村里，像一位飽經滄桑的老婦人，布滿溝壑的臉龐有河流穿過，有飛鳥飛過， 有山川與大地的韻腳。“風雨不動安如山”這句古詩該是對土窯最好的詮釋吧？

土窯老了，老得再也邁不動她蹣跚的腳步，但記憶中的土窯還沒有死去，土窯還活在那一縷縷上升的炊煙里，活在草木的蔥蘢和山巒的蒼翠里，在泥土的根須里拔節的，還有什么呢？從暗啞的風箱里走過的穿堂風，走過了我的父輩，度過了一個人與另一個人的一生，對一個種族，一個民族來說，一間土質的窯遠比一個城堡經久不衰。

窯——洞，這個詞素，加上一個洞字，似乎還不是真正意義上的家。窯，與窖，從所處的位置上看：一個在地下，一個在地上。從地窖的音譯和字義解讀：窖有藏、寄之意，其隱秘性可見一斑；窯，在字義上有洞的諧音，有居所的遮身之意。窖，是人在非常時期在地下挖的方圓不到五米的暗穴，上面用草木遮蓋，在旁壁掏開一處通風的圓孔，視為“窗戶”，此種地穴用來居住實為寒磣至極。在貧弱、戰亂年代，是人們寒苦生活的一種寫照。在后草地某地，就有過這種叫做“地卜坑營子”防寒防身的一種“鼠倉”式避難之所。遠離內地的荒蠻之地，有匈奴人、鮮卑人、突厥人、契丹人、女真人、此后的蒙古人，他們逐水草而居，住的是圓頂的蒙古包，從外形上與功用上看與村莊里土窯似有相似之處，但其民族習俗和理念大相徑庭。

“窯”自從與“洞”分離出來，成為一個獨立的居住場所，就賦予了它全新的意義。土窯的用料僅取至泥土，是用野地里黏性上好的泥土，輔之以水，用自制的“模子”托成長方形的土坯，在太陽下晾干，從窯底一塊擠一塊圈成弓形，逐步縮小，最后封頂。其建筑工藝與土木建造古塔和閣樓相比要簡單得多，似乎也沒有多少技術含量，但內地建的土窯卻有結實、耐用，冬暖夏涼的特性。土窯也像一尊歷經千年不倒的大佛，成為老百姓心中的神。土窯養育了多少代的莊稼人？殘損的秦漢長城遺址可鑒，古村前的古堡亦可見證它的風雨滄桑。

從我的父輩和長輩算起，爺爺的爺爺，姥姥的姥爺，他們都是在土窯里終其一生的。土窯不僅給他們貧弱的生活提供了足夠遮風擋雨、繁衍后代的蝸居保障。姥爺和姥祖姥爺都是從口里走口外來到陰山北麓的前山，在那個叫做“旮旯村”的小村莊居住了一輩子。老姥爺帶著姥爺姥姥， 在前山一個叫“河東”的村里靠種植幾畝薄田生活下來。沒有房子住，就率領家人就地取土，在村子北頭圈起幾間土窯。老姥爺憑著勤勞吃苦，和老姥奶養豬喂雞，養羊，在村里過上了衣食無憂的日子……

土窯，那泥土做就的土窯，就是一抹圓潤的記憶，中國村莊的鼻祖。土窯里那一盞盞燈，回眸歷史的眼睛，恒久地注視著世間的一切。