作者: 羅迦瑋

早就聽說雨補魯天坑是一個天然氧吧，卻一直未有機會前往探個究竟。此次史學家陳翰輝老師來到興義，隨著他的心愿，終于第一次走進了雨補魯的神奇。

雨補魯位于興義市清水河鎮，按同行人的說法，雨補魯出自彝語，為低洼之地的意思。想必原居住或發現此地者應為彝族同胞。

按照地質理論，所謂的“天坑”，是地下暗河長期沖蝕形成喀斯特溶洞之后，地表大面積塌陷而形成的一種坑凹地形。一般都是地勢兇險、陰冷潮濕、環境惡劣、人跡罕至。

而雨補魯天坑卻打破了人們的習慣認識，是一個氣候宜人、雨水充沛、土地肥沃、風景秀麗、有人居住的“世外桃源”。站在高處遠遠望去，雨補魯天坑呈喇叭花形，周圍奇峰林立，高低差600多米，底部平坦，有良田、山泉、古樹、石屋、溶洞，風貌奇麗、渾然天成，是罕見的有人居住的天坑。

其實走進雨補魯天坑后，讓人更感慨的是在此繁衍生息了600多年的陳氏后人。歷史的凝重，讓人追溯。

在明朝洪武年間，農民起義領袖、中國元末大漢政權建立者陳友諒率六十萬水軍進攻朱元璋，大敗于鄱陽湖，在突圍時亡于流箭，陳氏族親為躲避追殺，逃至普安，因與董姓當地人不和又逃向興義，行經雨補魯天坑時天熱難耐，便到天坑半山腰上的龍潭取水止渴，休息片刻，一口清涼甘甜的泉水下肚后甚為愜意，便舉目望去，惟見四周山峰環護、綠蔭覆蓋，正是遠離戰亂的天然屏障之地，就此住了下來，生養至今，已由當時的幾戶人口繁衍成126戶的天坑人家。

拾級走進有些破舊的“陳氏宗祠”，供奉的“陳氏歷代昭穆考妣之位”，似乎在默默地訴說著什么。兩側的對聯“樂聆敬仲三鐘曲，學少子昂萬卷書”，講的是陳氏樂師鼻祖陳敬仲創造了不朽的宮廷樂章，以編鐘為代表的歌曲詩賦，讓林中鳥獸聆聽后，癡迷于其中，醒后悟道，鳥語花香，呦呦齊鳴；以陳子昂學富五車為榜樣，其不朽的千古絕唱，激勵著一代又一代陳氏子孫奮發圖強。祠中柱上“三教一體人道佛道天道道道光明大道，九流同源人法佛法天法法法通達大法”的對聯，道明了儒、釋、道三教，一脈相承，都是教化人們靈魂的光明大道，多流派學術，萬法一統，三教精華，乃人天正理的主張，畢顯陳氏家族曾掌大漢王權的不同凡響。

《中國姓氏通書》中譽為“義門陳氏天下奇，百犬同槽奇中奇”的天下第一家，指的就是唐宋時期江州義門（今江西九江德安縣車橋鎮義門村）的陳氏祖宗，創造了十五代、三千多人口聚族而居、同炊共飲、孝義傳世、耕讀傳家、家無私財、族產共有、人無貴賤、共同勞作、平均分配、和諧相處的世界家族史奇觀，是中國古代社會中人口最多、文化最盛、合居最長、團結最緊的和諧大家族，成為古代社會的家族典范。“九重天上書聲舊，千古人間義字香”便是對其大道之行、天下為公的生動寫照。直至元末，陳友諒兵敗鄱陽湖，朱元璋洗劫“義門陳”，陳氏的后裔紛紛逃亡天下，人間家族的奇跡就此消失了，但留下的遺風卻揮之不散。

生活在雨補魯天坑的陳氏后人，于每年的元宵節都要通過掛幡祭祀活動的舉辦，集中展現中原文化和先祖家風，向世人宣告陳氏族人歷來的家訓與禮教。這不僅是陳氏先祖留下的民俗傳統，更是其教育后輩敬畏自然、尊老愛幼、與人為善的寶貴遺訓。經多年的傳承和完善，已經成為陳氏后人的立家宣言。

如今，雨補魯天坑獨特的地理環境和悠久的人文歷史，引起了世人的極大關注和重視。當地政府已將其列作“四在農家·美麗鄉村”建設示范點。2016年4月7日，由中央美術學院和黔西南州人民政府共同主辦的“中國美麗鄉村·萬峰林峰會”系列活動之一的“鄉村復興與鄉建模式推廣”研討會在雨補魯召開，國內多名建筑、藝術專家為雨補魯的開發建言獻策；并將“中央美術學院（興義）教學實踐基地”落戶于此，直接提供到位的指導服務，力爭把雨補魯天坑打造成“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的美麗村落，讓興義在中國的旅游版圖上增添一抹亮麗的色彩！

雨補魯天坑的美好前景是值得向往的。在保持原建筑風貌的基礎上進行的民居改造，已初見成效，慕名而來的游客也興旺了當地的“農家樂”。除了天坑的奇觀和古樸的村寨外，沉淀的人文歷史是旅游文化的一道“大餐”，是萬萬不能遺失的。天人地和諧依存的陳氏家風應值得大家研讀和推崇。

歷史可以回味和借鑒，但不可以復制。今天的作為就是明天的歷史。走出雨補魯天坑的石門甬道時，我不由有了一些聯想，是天坑的天然屏障護佑了幸運的陳氏后人，人為而建的石墻又能防范什么呢？一段求生逃亡的悲壯歷史，總會讓人心有余悸，不得不防了。