作者: 小不點兒

——記賽典赤-瞻思丁在云南

到過昆明的人都知道，在昆明的正義路附近，有三座牌坊成品字形佇立在昆明的街道上，一座是金馬坊，一座是碧雞坊。金馬、碧雞坊，始建于明朝宣德年間，歷史上曾有“金碧交輝”之說。金馬、碧雞坊北與紀念賽典赤的“忠愛坊”相配，合稱“品字三坊”，成為昆明鬧市勝景。

“忠愛坊” 佇立在那里述說著賽典赤-瞻思丁與云南的不解之緣。700多年來，賽典赤-瞻思丁成為昆明人民心中崇拜的英雄。元代初期這位優(yōu)秀的政治家。他在擔任云南平章政事（官名，為一省最高行政長官，相當于今天的省長）的六年間，對云南的社會、經(jīng)濟和文化建設都作出了重大貢獻。賽典赤-瞻思丁在云南6年中，"興滇之心，事滇之子"興利除弊，大膽改革，深得民從擁戴。至元16年（1279年），賽典赤-瞻思丁死于任上，送葬群眾"號泣震野"。忽必烈聞訊后，"思震典赤之功，詔云南省臣盡守賽典赤成規(guī)。"大德元年（1279年）追贈賽典赤為"上柱國、咸陽王"。他的魂靈至今還久久地在昆明的上空回蕩。佇立在五華山下的“忠愛坊”向人們述說著賽典赤在云南的光輝歷史。

賽典赤-贍思丁。他的祖籍不在昆明，但我卻堅定地認為，他才是真正的昆明人。

1274年，坐在皇帝寶座上的忽必烈在某一天下午，突然感到云南政權“山頭林立”，矛盾重重，一片混亂，所以當即決定在云南設立“行省”，并選派朝中那個最“忠愛”國家和自己的回回人賽典赤-贍思丁去云南行省任平章正事。成了云南的第一任省長。這是一個神奇而非凡的來自阿拉伯的貴族，他的名字里包含著“榮耀的圣裔”和“宗教的太陽”之意，可見他“血統(tǒng)”的神圣和閃耀之處。他出生于中亞伊斯蘭文化重鎮(zhèn)不花剌（今布哈拉）。在13世紀初，蒙古軍攻占了不花剌之后，他隨父親率騎兵一千多人，帶著“文豹”、“白鶻”之類的珍禽異獸前來歸附成吉思汗，獲得了成吉思汗的信任和厚愛，從而在青年時代就擔任了成吉思汗的帳前侍衛(wèi)，隨軍征伐，最后來到了中國。

當忽必烈把治理云南的重任“托付”給他的時候，他已63歲，他完全有充分的理由拒絕這一使命而留守在“大都”里頤養(yǎng)天年。但是他沒有拒絕，冥冥之中他似乎聽到了某種急切的召喚，那種聲音讓他立即愛上了那個遙遠得像一個夢的“彩云之南”。 當然，他非常明白那是一個非常“混亂”和“危險”的地方，地處邊陲，交通閉塞，生產(chǎn)落后，民族關系錯綜復雜，局勢動蕩不安，地方政權機構還沒有明確的建制。

實事求是地說，賽典赤-贍思丁是一個和藹、坦誠、善良、勇敢而絕不怕冒險的人，在他的大半生里，他什么險沒冒過？但他從沒想過要到云南去當一個“冒險家”。所以在他奔赴云南之前，就四處尋訪熟悉云南地理民情之士，將云南的山川城廓、驛舍、軍屯和民族等情況弄得一清二楚，并繪制成一幅透視般的地圖，揣在他的懷里。

在一個陰雨綿綿的早上，忽必烈為他們舉行盛宴壯行之后，他和一群官吏、學者、軍匠、炮手、士兵、商人、工匠們便紛紛上路了。他們將去一個高遠莫測而又美妙無比的地方“主政”一年、數(shù)年或是一生？誰也說不清楚。他們的感覺一定很奇怪很復雜，帶著光榮、孤獨、憂慮、雄心勃勃、思戀親人的思想情感，離開了繁盛的“大都”。

應該說，忽必烈的“偉大”和“正確”在那個時候就顯示出來了。因為云南人從此看到了他派來的那個身材魁偉、濃眉鼻尖、目光清澈的“少數(shù)民族”的美男子，開始用自己的全部力量和智慧，改變著這塊“少數(shù)民族”的土地的“命運”。他毫不動搖地依照內(nèi)地的行政建制，把各個世襲酋長轄區(qū)改為路、府、州、縣，路設總管、府設知府、州設知州、縣設知縣，把云南的行政體制同內(nèi)地的行政體制統(tǒng)一起來，結束了云南自南詔至大理國500年來封閉、割據(jù)的政治局面。他所設立的州縣建制，明清兩代大都保留，直到新中國成立前夕，在云南全省108個縣中，還有57個與他生前所置的建制基本一致。在行政體制改革中，他當機立斷地把當時云南的政治中心從大理遷到鄯闡城，把當時滇池地區(qū)的行政機構“中慶路”設置在鄯闡城中，所以鄯闡城也被稱為“中慶城”，而作為中慶城的附廊縣名的昆明，也在這時出現(xiàn)了。這是一件影響深遠的歷史事件，它真正改變了“云南”及“昆明”的歷史地位。從那時起，“云南”正式成為元朝的十一個省行之一，“昆明”一躍成為云南名副其實的政治、經(jīng)濟、文化中心。賽典赤-贍思丁也成了云南第一個外來的“王者”，他代表元朝中央在這里“主政”，在這里發(fā)號施令，但他不是獨霸一方的“云南王”，只是一個親和而智慧的云南的管理者和守衛(wèi)者。

據(jù)說，在賽典赤-贍思丁正準備到云南的時候，世守在那里的真正的“云南王”——忽必烈的皇室宗親陀忽魯宗王，非常擔心賽典赤-贍思丁來云南奪了他手中的大權，威脅到他們宗室的生存，便在昆明嚴兵以待，擺出一副氣勢洶洶的陣勢。這是一把“雙刃劍”，一面以防不測，一面又給賽典赤-贍思丁來一個下馬威。賽典赤-贍思丁沒有與陀忽魯針鋒相對，沒有以“欽命”去壓人。他派長子最先趕到云南，以禮參見陀忽魯，并說：“父王即將到云南就任，目的是來與宗王一起共議安撫治理云南的良策，絕非替代宗王行事。父王還要我向宗王轉達，請宗王一定幫他推舉兩個親信臣子，父王已為他們準備好了‘行政斷事官’的位子，宗王一經(jīng)推舉出來，父王立馬委任。”陀忽魯對此很感動，生命和靈魂如若被一陣熱風侵襲了一番，渾身冒汗。后來一直對賽典赤-贍思丁給以鼎力相助，他對屬下說：“凡是平章政事賽典赤-贍思丁發(fā)出的政令，必須不折不扣地通通施行。”

賽典赤-贍思丁看上去像個使徒一樣，穿著樸素的白袍，褲子和袖子緊貼著膚身，里面沒有藏著刀劍。他來到云南后沒幾天，就只身帶著一個名叫張立道的“巡行勸農(nóng)使”，一步一步走向田間地頭。他見到一個老農(nóng)，便開始閑聊。他對老農(nóng)說：“我想把土地分給你們，你們各家各戶自己耕種。如果沒有種子、犁耙、耕牛這些東西，也可向我借用。這樣下來，你們一年打的糧食可以交多少給官倉？”老農(nóng)說：“你們做得這么好，我們當然要把一半糧食上交官糧。”賽典赤-贍思丁一聽就立即覺得不對，又搖頭又擺手地說：“太重了，太重了。你們總不能年年向我借農(nóng)具吧？牛死了要買，犁耙壞了要修，種子也要經(jīng)常更換，這些都是要花錢的。你們卻把每年的一半收入交給了我，你們一家人的衣食還怎么維持？”老農(nóng)又說：“可以三成入官倉。”賽典赤-贍思丁想了想說：“你們農(nóng)家歷來克勤克儉，上了三成官糧后，日子倒也可以過下去。但如果遇到災荒，或者婚喪嫁娶，生兒育女，你們沒有一點積蓄怎么行呢？”最后，賽典赤-贍思丁決定，每畝田地只需交官糧二斗。農(nóng)夫們把賽典赤-贍思丁的這一偉大“決定”，當作特大喜訊，到處傳揚。第二年，“奇怪”的事就發(fā)生了，農(nóng)夫們既過上了好日子，官倉也被裝得滿滿的。這的確像個“傳說”一樣的美好和動聽，但它卻是真實無疑地在昆明一帶發(fā)生了。

但并不是所有的人都擁護賽典赤-贍思丁的各種“改革”。有一次，一些被罷免了官職的地方酋長，憤怒地跑到京城控告賽典赤•贍思丁在云南犯下了累累“罪行”。忽必烈當然不相信酋長們的話，派人將他們押送回來，交給賽典赤-贍思丁處置。酋長們個個嚇得面如土色，以為平章政事大人要把他們拉出去殺頭了。沒想到賽典赤-贍思丁一見到他們，就與他們訴說心里話，檢討自己的過失，還根據(jù)他們各人的特長，重新委以重任。酋長們感激涕零，心悅誠服，“叩頭謝恩，誓死以報。”

還有一個故事，也一直在昆明人心中閃閃發(fā)光，動人心扉。說的是賽典赤-贍思丁的“體制改革”，進行到紅河一帶的時候，那里的蘿磐甸土司，自恃強大，不肯接受中書省在蘿磐甸置府設縣的規(guī)定，武裝抗拒。賽典赤-贍思丁派使者勸說無效，不得不親率大軍前去處理。他面帶愁容，隨從人員問他，他說：“我并不怕出征打仗，就怕你們?yōu)榇藷o辜犧牲，還怕你們欺侮百姓，讓他們不得安寧。一旦把他們逼反了，你們又去屠殺他們。”

賽典赤-贍思丁的軍隊到了蘿磐城那兒，雖然默默的威懾了三天，但蘿磐甸土司還是拒不投降。賽典赤-贍思丁的部將請求攻城，他不答應，說：“力攻不如德降。”

但是，有一天晚上，蘿磐甸土司主動挑戰(zhàn)，元軍忍無可忍，準備反擊。在兩軍嚴重對峙，大戰(zhàn)一觸即發(fā)的時候，賽典赤-贍思丁趕來了，他急令鳴鼓收兵，并斥責部下，說：“天子命我來安撫云南，不是來殺云南人。”又說：“沒有主帥命令，擅自出兵，軍法當誅！”

賽典赤-贍思丁反復向諸將申明：“敢有擅殺一人者，以殺良民之罪懲之”。部將嚇得連連叩頭。他當場下令要嚴懲“肇事”軍官。沒幾天，這件事就被蘿磐甸土司聽到了，十分感動，說：“賽平章是這樣寬厚，我若再抗命，會是不吉祥的。”于是，蘿磐甸土司撤出戒備，心悅誠服的迎接賽典赤-贍思丁入城，并同意在蘿磐甸境內(nèi)設府。同時，蘿磐甸土司還懇求賽典赤-贍思丁赦免了違令攻城的軍官。這件事發(fā)生后，蘿磐甸以西的“西南諸夷”，也深受到感動，都望風來歸，紛紛于第二年三月歸順中書省。當時，僅廣中（今文山地區(qū)）就有80個州、40多萬戶表示服從賽典赤-贍思丁的命令和規(guī)定。賽典赤-贍思丁處理蘿磐甸問題的態(tài)度和方式，受到了后人的崇敬和贊美。《滇云歷年傳》的作者倪蛻寫道：“賽平章視諸夷如保赤子。誠可以動天地，泣鬼神。”

賽典赤-贍思丁在任6年，把他的“忠”和“愛”點點滴滴地灑在云南這片土地上。他“省徭役、招散亡、恤鰥寡、備災荒、禮賢士、汰冗官，設路食以待勞民，薄征稅以便商旅”；他大力提倡軍民屯田、興修水利、疏通河道，傳播內(nèi)地先進技術，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；他“設驛站，修驛路”，修通了昆明至成都、重慶、貴州、緬甸、河內(nèi)的驛道，使昆明成為中國西南的一個交通樞紐；他“建孔廟，辦廟學，置學田，開科舉，明經(jīng)倫，購經(jīng)史，修寺院”，倡導內(nèi)地的禮教、文學、婚喪習俗；他還在昆明設立測景所，觀測日月星辰，推算四時節(jié)令。他設立惠民藥局，治療疾病，供給藥物，將內(nèi)地醫(yī)學傳入云南。他帶來了不少的蒙古人、色目人、北方漢人、伊斯蘭教徒。這是云南歷史上第一次大規(guī)模移民入滇。他鼓勵這些移民在云南屯田、放牧、運輸、經(jīng)商、制香、制革、制藥，制炮、采礦、冶煉、修建佛教寺院、廟宇、清真寺，將各種科技文化融入到多元而燦爛的云南文化之中。

面對“蠻荒”的云南和“白紙”一樣的昆明，“外來者”賽典赤-贍思丁，在短短的六年時間里，他所做和所要做的事太多太多了。他積勞成疾，累死在了“崗位”上。也許他在離開可愛的京城而踏上云南之路的那一刻，就不曾準備返回，所以他一到昆明就拼命工作，沒給自己留一條“生路”或“后路”，他一往直前，在重塑了云南，重塑了昆明之后，于1279年溘然長逝。昆明朝野各界，無不悲慟，當時的情景是“王葬之日，百姓巷哭”，祭辭中有“生我育我，慈父慈母”之語。當時，交趾（今越南）之王也派遣12名使者，前來吊唁。忽必烈知道賽典赤-贍思丁“歸真”后，在深深的哀思中，追封他為“咸陽王”，并詔告云南省臣盡守其成規(guī)，不得擅自更改。賽典赤-贍思丁葬于昆明北郊馬耳山。后來，為了方便大家瞻仰和祭悼，昆明人又在城內(nèi)五里多為他修建了一冢衣冠墓，里面“收存”著他生前使用過的銅壺和浴巾。同時，昆明的老百姓又自發(fā)地在三市街上建造了一座如同豐碑一樣的“忠愛坊”，永恒地表達著人們對賽典赤-瞻思丁的熱愛和懷念之情。

在賽典赤-瞻思丁“重塑”昆明期間，中慶城（當時也稱“鴨池”、“押赤”或“雅歧”城）才真正開始壯大和繁榮起來。城區(qū)范圍得到擴充，南至今土橋，北至今五華山，東至盤龍江西岸一帶，西至今福照街、雞鳴橋附近，市井繁盛，寺坊林立，大家衣食充足，安居樂業(yè)。

難怪世界著名的旅行家馬可-波羅來到昆明后，大為驚異，他寫道：“至第五日晚上，達到省會，名雅歧，系一壯麗的大城！”

賽典赤-瞻思丁云南人民心中的英雄。

2022/2/27于昆明